Dalam alur narasi Al-Qur'an, setiap surat memiliki keunikan dan pesan yang mendalam. Surat An-Nasr, meskipun tergolong sebagai surat yang sangat pendek dengan hanya tiga ayat, memegang posisi yang luar biasa penting. Surat ini sering disebut sebagai surat perpisahan, karena diyakini sebagai salah satu surat terakhir yang diwahyukan secara lengkap, menandakan bahwa misi kenabian Rasulullah Muhammad SAW telah mendekati puncaknya. Surat ini berbicara tentang kemenangan besar, namun anehnya, ia tidak diakhiri dengan euforia atau perayaan duniawi. Sebaliknya, ia ditutup dengan sebuah perintah spiritual yang agung. Fokus utama kita adalah pada ayat terakhir, di mana awalan surat an nasr ayat 3 berbunyi "Fasabbih...", sebuah kata yang menjadi kunci untuk memahami esensi sejati dari kemenangan dalam perspektif Islam.
Untuk memahami kedalaman makna perintah "Fasabbih" (Maka bertasbihlah), kita tidak bisa memisahkannya dari konteks dua ayat sebelumnya. Surat An-Nasr adalah sebuah kesatuan yang utuh, sebuah trilogi makna yang saling menguatkan. Mari kita urai surat ini ayat demi ayat untuk membangun fondasi pemahaman yang kokoh sebelum menyelam lebih dalam ke lautan makna ayat ketiganya.
Membedah Surat An-Nasr: Tiga Rangkaian Peristiwa Agung
Surat ke-110 dalam mushaf Al-Qur'an ini membawa kabar gembira yang monumental. Ia bukan sekadar prediksi, melainkan sebuah penegasan ilahi atas hasil dari perjuangan, kesabaran, dan keteguhan iman selama lebih dari dua dekade.
Ayat Pertama: Janji Pertolongan dan Kemenangan yang Pasti
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Ayat ini membuka surat dengan dua konsep sentral: An-Nasr (pertolongan) dan Al-Fath (kemenangan). Penggunaan kata "إِذَا" (apabila) menandakan sebuah kepastian yang akan terjadi. Ini bukanlah "jika" yang bersifat spekulatif, melainkan "ketika" yang bersifat definitif. Pertolongan (Nasr) disandarkan langsung kepada Allah ("Nasrullah"), menegaskan bahwa segala bentuk bantuan dan dukungan hakikatnya berasal dari-Nya semata. Manusia mungkin berusaha, berstrategi, dan berjuang, tetapi daya pendorong utama di balik keberhasilan adalah kehendak dan pertolongan ilahi.
Sementara itu, "Al-Fath" secara harfiah berarti "pembukaan". Para ulama tafsir secara konsensus mengaitkan ayat ini dengan peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Peristiwa ini bukan sekadar kemenangan militer, melainkan sebuah "pembukaan" spiritual. Makkah, yang sebelumnya menjadi pusat penentangan dan pengusiran terhadap kaum Muslimin, kini "terbuka" untuk cahaya Islam. Kemenangan ini unik karena dicapai dengan sangat sedikit pertumpahan darah. Ia adalah kemenangan moral, spiritual, dan ideologis. Pintu-pintu Makkah terbuka, dan yang lebih penting, pintu-pintu hati penduduknya pun mulai terbuka.
Ayat Kedua: Buah Kemenangan yang Tampak Nyata
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
Ayat kedua adalah konsekuensi logis dari ayat pertama. Setelah pertolongan Allah datang dan kemenangan terwujud, hasilnya dapat disaksikan secara kasat mata. Frasa "وَرَأَيْتَ" (dan engkau melihat) ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW, sebagai saksi utama dari buah perjuangannya. Apa yang beliau saksikan? Manusia ("An-Nas") dari berbagai kabilah dan suku, yang sebelumnya memusuhi atau bersikap menunggu, kini berduyun-duyun ("أَفْوَاجًا" - berbondong-bondong, dalam kelompok-kelompok besar) memeluk agama Allah. Ini adalah bukti validasi ilahi yang paling nyata. Dakwah yang dahulu hanya diikuti segelintir orang di Darul Arqam, kini diterima oleh ribuan orang secara terbuka. Kemenangan Fathu Makkah meruntuhkan benteng psikologis terakhir bagi suku-suku Arab untuk menerima Islam.
Puncak Respon Spiritual: Analisis Mendalam Surat An-Nasr Ayat 3
Setelah Allah memaparkan dua anugerah terbesar—kemenangan dan penerimaan dakwah—kini tibalah pada respons yang seharusnya diberikan oleh seorang hamba. Di sinilah letak keagungan ajaran Islam. Kemenangan tidak disambut dengan pesta pora, arogansi, atau balas dendam. Justru, ia harus disambut dengan perenungan spiritual yang mendalam. Di sinilah kita sampai pada inti pembahasan kita, di mana awalan surat an nasr ayat 3 berbunyi:
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
Ayat ini mengandung tiga perintah fundamental yang menjadi formula abadi dalam menyikapi nikmat dan kesuksesan: Tasbih, Tahmid, dan Istighfar.
Makna Mendalam di Balik "Fasabbih" (Maka Bertasbihlah)
Kata "Fasabbih" berasal dari akar kata "sin-ba-ha" (س-ب-ح) yang secara harfiah berarti berenang atau bergerak cepat di air atau udara. Secara metaforis, tasbih berarti "bergerak cepat dalam ketaatan kepada Allah" dan menjauhkan diri dari segala hal yang tidak layak bagi-Nya. Inti dari tasbih adalah Tanzih, yaitu mensucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, sifat-sifat makhluk, dan sekutu. Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), kita sedang mendeklarasikan kesempurnaan mutlak milik Allah.
Lalu, apa hubungannya dengan kemenangan? Perintah untuk bertasbih setelah meraih kemenangan besar adalah sebuah pelajaran tauhid yang luar biasa. Ia berfungsi sebagai benteng spiritual untuk menjaga hati dari penyakit-penyakit yang sering kali menyertai kesuksesan:
- Menangkal Kesombongan dan Arogansi. Dengan bertasbih, seorang hamba diingatkan bahwa kemenangan ini bukanlah hasil dari kehebatan strategi, kekuatan pasukan, atau kecerdasan dirinya semata. Kemenangan ini murni karena "Nasrullah" (pertolongan Allah). Dengan mensucikan Allah, kita secara otomatis menafikan andil absolut diri kita sendiri. Kita mengakui bahwa kita hanyalah instrumen, sementara Allah adalah Aktor utamanya.
- Mengembalikan Segala Pujian kepada Sumbernya. Tasbih membersihkan panggung kemenangan dari ego manusia dan menyorotkan cahaya kemuliaan hanya kepada Allah. Ini adalah pengakuan bahwa hanya Allah yang Maha Sempurna, sementara segala usaha manusia pasti memiliki celah dan kekurangan. Kemenangan terjadi bukan karena usaha manusia itu sempurna, tetapi karena Allah menutupi kekurangan itu dengan pertolongan-Nya.
- Fokus pada Tujuan Akhir. Kemenangan duniawi, sebesar apa pun itu, bukanlah tujuan akhir. Perintah bertasbih mengalihkan fokus dari euforia sesaat menuju kesadaran akan kebesaran Sang Pemberi kemenangan. Ini adalah pengingat bahwa tujuan hidup seorang mukmin adalah untuk mengabdi dan mensucikan Allah, baik dalam kondisi sulit maupun dalam kondisi lapang.
Sinergi Tasbih dan Tahmid: "bihamdi Rabbika" (dengan memuji Tuhanmu)
Perintah tasbih tidak berdiri sendiri. Ia digandengkan langsung dengan perintah tahmid: "bihamdi Rabbika". Jika tasbih adalah proses mensucikan (membersihkan dari sifat negatif), maka tahmid adalah proses memuji (menetapkan sifat-sifat positif dan mulia). Keduanya adalah dua sisi dari mata uang yang sama dalam memuliakan Allah.
Tahmid, yang diekspresikan dengan ucapan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah), adalah pengakuan atas segala nikmat, kebaikan, dan kesempurnaan sifat-sifat Allah. Mengucapkan tasbih tanpa tahmid bisa terasa hampa, dan sebaliknya. Kombinasi ini menciptakan sebuah pengagungan yang komprehensif:
- "Subhanallah": Ya Allah, Engkau Maha Suci dari segala kekurangan. Kemenangan ini bukan karena kekuatanku yang lemah.
- "Alhamdulillah": Ya Allah, segala puji hanya untuk-Mu. Kemenangan ini adalah manifestasi dari sifat-Mu yang Maha Penolong (An-Nashir) dan Maha Pembuka (Al-Fattah).
Frasa "bihamdi Rabbika" mengajarkan bahwa cara terbaik untuk mensucikan Allah adalah dengan senantiasa menyertakan pujian atas segala karunia-Nya. Ini adalah bentuk syukur yang paling paripurna. Kemenangan adalah nikmat, dan respons terbaik atas nikmat adalah dengan memuji Sang Pemberi Nikmat. Ini adalah adab tertinggi seorang hamba di hadapan Tuhannya, terutama pada saat-saat paling membahagiakan dalam hidupnya.
Elemen Kejutan: "wastaghfirhu" (dan mohonlah ampun kepada-Nya)
Di sinilah letak salah satu hikmah terbesar Surat An-Nasr. Setelah meraih puncak kesuksesan dan melihat buah dakwah selama puluhan tahun, perintah yang datang selanjutnya bukanlah istirahat atau menikmati hasil, melainkan Istighfar (memohon ampun). Mengapa demikian? Mengapa Rasulullah SAW, seorang yang ma'shum (terjaga dari dosa besar), diperintahkan untuk beristighfar di momen triumfal ini?
Para ulama memberikan beberapa penjelasan yang sangat menyentuh:
- Cerminan Kerendahan Hati yang Puncak. Istighfar adalah pengakuan akan kelemahan dan keterbatasan diri sebagai manusia. Sekalipun dalam menjalankan misi agung, pasti ada kekurangan, kelalaian, atau hal-hal yang bisa dilakukan dengan lebih baik. Memohon ampun di puncak kejayaan adalah bentuk humility tertinggi, sebuah pernyataan bahwa "Ya Allah, aku telah berusaha semampuku, namun pasti banyak kekurangan dalam usahaku ini. Maka ampunilah aku."
- Pelajaran bagi Umatnya. Jika Rasulullah SAW saja, di puncak kemenangannya, diperintahkan untuk beristighfar, apalagi kita sebagai umatnya? Ini adalah pesan universal bahwa tidak ada kata "selesai" dalam memperbaiki diri. Sebesar apa pun pencapaian kita, pintu istighfar harus selalu terbuka. Kesuksesan tidak boleh membuat kita lupa akan potensi kesalahan dan dosa.
- Penyeimbang Emosi. Euforia kemenangan dapat melenakan. Istighfar berfungsi sebagai "rem spiritual" yang menarik seseorang kembali ke bumi, mengingatkannya pada statusnya sebagai hamba yang senantiasa butuh ampunan Tuhannya. Ia mencegah hati dari tergelincir ke dalam ujub (bangga diri) dan takabur (sombong).
- Persiapan Menuju Akhir. Sebagaimana telah disinggung, surat ini adalah pertanda dekatnya akhir tugas Rasulullah SAW. Istighfar adalah bentuk pembersihan dan persiapan terbaik untuk kembali menghadap Sang Pencipta. Seperti seorang musafir yang membersihkan diri dan bekalnya sebelum tiba di tujuan akhir, istighfar adalah pemurnian jiwa di penghujung perjalanan.
Penutup yang Menenangkan: "Innahu Kaana Tawwaaba" (Sungguh, Dia Maha Penerima Tobat)
Ayat ini tidak berhenti pada perintah. Ia ditutup dengan sebuah jaminan yang menentramkan hati. Setelah memerintahkan tasbih, tahmid, dan istighfar, Allah langsung memperkenalkan diri-Nya sebagai "At-Tawwab", Yang Maha Penerima Tobat. Kata "Tawwab" berada dalam bentuk superlatif (shighah mubalaghah), yang berarti bukan hanya menerima tobat, tetapi senantiasa, berulang-ulang, dan dengan tangan terbuka menerima tobat hamba-Nya.
Ini adalah pesan harapan yang luar biasa. Allah tidak hanya memerintahkan kita untuk memohon ampun, tetapi Ia juga menjanjikan bahwa pintu ampunan-Nya selalu terbuka lebar. Ini memberikan motivasi dan ketenangan bagi setiap hamba yang merasa dirinya penuh kekurangan. Sebesar apa pun kelalaian kita di tengah nikmat, selama kita kembali kepada-Nya dengan tasbih, tahmid, dan istighfar, Dia pasti akan menerima kita kembali. Penutup ini adalah pelukan rahmat ilahi setelah serangkaian perintah agung.
Hikmah dan Relevansi Surat An-Nasr di Kehidupan Modern
Meskipun Surat An-Nasr turun dalam konteks sejarah yang spesifik, pesannya bersifat abadi dan sangat relevan bagi kehidupan setiap Muslim di era modern. Formula "Tasbih - Tahmid - Istighfar" adalah panduan hidup dalam menyikapi setiap "kemenangan" atau "kesuksesan" yang kita raih, sekecil apa pun itu.
- Saat Lulus Ujian atau Wisuda: Jangan hanya berpesta. Ucapkan "Subhanallah", sucikan Allah dari anggapan bahwa ini murni karena kecerdasan kita. Ucapkan "Alhamdulillah", pujilah Dia yang telah memberikan ilmu dan kemudahan. Dan ber-istighfarlah, mohon ampun atas segala kelalaian selama masa studi.
- Saat Mendapat Promosi Jabatan: Di tengah ucapan selamat dari rekan kerja, hati harus ber-tasbih, menyadari ini adalah amanah bukan kehebatan. Lisan ber-tahmid, bersyukur atas kesempatan yang diberikan. Dan jiwa ber-istighfar, memohon kekuatan agar terhindar dari kesombongan dan mampu menjalankan tugas dengan adil.
- Saat Sukses dalam Bisnis atau Proyek: Ketika keuntungan diraih, sucikan Allah (tasbih) dari pemikiran bahwa ini semua karena kelihaian strategi bisnis. Pujilah Allah (tahmid) sebagai Ar-Razzaq, Sang Maha Pemberi Rezeki. Dan mohonlah ampun (istighfar) atas setiap transaksi yang mungkin kurang sempurna atau hak orang lain yang terabaikan.
- Saat Sembuh dari Sakit: Kesembuhan adalah sebuah "fath" (pembukaan) dari kesulitan. Responsnya adalah bertasbih, mengakui kelemahan diri di hadapan penyakit. Bertahmid, memuji Asy-Syafi, Sang Maha Penyembuh. Dan beristighfar, memohon ampun atas keluh kesah atau kurangnya kesabaran selama sakit.
Pada akhirnya, pemahaman bahwa awalan surat an nasr ayat 3 berbunyi "Fasabbih" membawa kita pada sebuah kesimpulan agung: Kemenangan sejati bukanlah saat kita berhasil menaklukkan musuh atau mencapai target duniawi. Kemenangan sejati adalah ketika di puncak pencapaian itu, kita justru semakin dekat, semakin tunduk, dan semakin merasa butuh kepada Allah SWT. Surat An-Nasr mengajarkan kita bahwa puncak dari segala kesuksesan adalah kerendahan hati yang diwujudkan dalam tasbih, syukur yang terungkap dalam tahmid, dan kesadaran diri yang termanifestasi dalam istighfar. Inilah etika kemenangan yang diajarkan Al-Qur'an, sebuah etika yang mengubah euforia sesaat menjadi sumber pahala yang abadi.