Meraih Ketenangan Jiwa Melalui Iman Kepada Ketetapan Allah

Dalam perjalanan hidup yang penuh liku, manusia seringkali dihadapkan pada pertanyaan-pertanyaan fundamental tentang nasib, takdir, dan tujuan eksistensinya. Mengapa peristiwa ini terjadi? Apa hikmah di balik musibah? Ke mana arah kehidupan ini akan berlabuh? Di tengah lautan ketidakpastian inilah, akidah Islam menawarkan sebuah jangkar yang kokoh, sebuah pilar keimanan yang mampu menenangkan jiwa yang bergejolak: iman kepada ketetapan Allah, atau yang lebih dikenal dengan istilah Qada dan Qadar.

Memahami konsep ini bukan sekadar pengetahuan teoretis, melainkan sebuah kunci untuk membuka pintu ketenangan, kesabaran, dan rasa syukur. Ia adalah cahaya yang menerangi kegelapan keraguan, mengubah cara pandang seorang hamba terhadap setiap episode kehidupannya, baik yang terasa manis maupun yang terasa pahit. Dengan meyakini bahwa segala sesuatu berjalan di atas rel ketetapan-Nya yang Maha Bijaksana, seorang mukmin akan menemukan kekuatan untuk terus melangkah, berikhtiar dengan optimal, dan bertawakal dengan sepenuh hati.

Membedah Makna Qada dan Qadar

Seringkali, istilah Qada dan Qadar digunakan secara bersamaan seolah-olah memiliki makna yang identik. Meskipun keduanya saling berkaitan erat, para ulama menjelaskan adanya perbedaan nuansa di antara keduanya untuk mempermudah pemahaman. Pemahaman yang jernih akan dua istilah ini menjadi fondasi awal dalam membangun keyakinan yang benar.

Apa itu Qada?

Qada (القضاء) secara bahasa berarti hukum, ketetapan, atau keputusan. Dalam konteks akidah, Qada adalah ketetapan Allah yang bersifat azali, yaitu ketetapan yang telah ada sejak zaman dahulu kala, sebelum penciptaan langit dan bumi. Ia adalah rencana agung (grand design) Allah yang mencakup segala sesuatu yang akan terjadi pada seluruh makhluk-Nya tanpa terkecuali. Qada ini bersifat global, menyeluruh, dan tidak dapat berubah. Ia tercatat dalam sebuah kitab yang terjaga, yang disebut Lauh Mahfuz.

“Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuz) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.” (QS. Al-Hadid: 22)

Ayat ini menegaskan bahwa setiap detail peristiwa, dari pergerakan planet hingga helaan napas seorang hamba, telah berada dalam ketetapan-Nya yang azali. Qada ibarat cetak biru (blueprint) sebuah bangunan yang telah dirancang dengan sempurna oleh Sang Arsitek Agung sebelum batu pertama diletakkan.

Apa itu Qadar?

Qadar (القدر) secara bahasa berarti ukuran, kadar, atau batasan. Dalam istilah akidah, Qadar adalah perwujudan atau realisasi dari Qada Allah pada waktu dan tempat yang telah ditentukan. Jika Qada adalah rencana agung, maka Qadar adalah implementasi spesifik dari rencana tersebut. Qadar adalah detail-detail pelaksanaan dari ketetapan azali. Ia adalah penciptaan segala sesuatu sesuai dengan ukuran dan kadar yang telah Allah tentukan.

“Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran (qadar).” (QS. Al-Qamar: 49)

Contoh sederhana untuk memahami hubungan keduanya: Allah telah menetapkan dalam Qada-Nya bahwa si Fulan akan memiliki rezeki dalam hidupnya. Ini adalah ketetapan global. Adapun Qadar-nya adalah rincian dari rezeki tersebut: kapan ia akan menerimanya, berapa jumlahnya, melalui perantara apa, dan bagaimana ia akan memanfaatkannya. Semua detail ini terjadi sesuai dengan ukuran yang telah Allah tetapkan. Qadar adalah proses pembangunan yang mengikuti secara presisi cetak biru (Qada) yang telah ada.

Empat Pilar Keimanan Kepada Qadar

Keimanan kepada ketetapan Allah tidak akan sempurna kecuali dengan meyakini empat pilar utamanya. Keempat pilar ini merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan. Mengingkari salah satunya berarti merusak keseluruhan fondasi keimanan kepada Qadar.

1. Al-'Ilm (Ilmu): Keyakinan akan Ilmu Allah yang Meliputi Segalanya

Pilar pertama adalah keyakinan mutlak bahwa ilmu Allah meliputi segala sesuatu, tanpa ada batasan ruang dan waktu. Allah mengetahui apa yang telah terjadi, apa yang sedang terjadi, apa yang akan terjadi, dan bahkan apa yang tidak terjadi, Dia tahu bagaimana jadinya jika itu terjadi. Tidak ada satu pun daun yang gugur, tidak ada satu pun bisikan hati, dan tidak ada satu pun peristiwa di alam semesta yang luput dari pengetahuan-Nya yang sempurna.

“Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuz).” (QS. Al-An'am: 59)

Ilmu Allah bersifat azali, artinya Allah telah mengetahui segala sesuatu sebelum Dia menciptakannya. Pengetahuan ini tidak bertambah dengan adanya peristiwa baru dan tidak berkurang karena kelalaian. Keyakinan ini menumbuhkan rasa takjub dan pengagungan terhadap kebesaran Allah serta menenangkan hati bahwa kita selalu berada dalam pengawasan-Nya.

2. Al-Kitabah (Penulisan): Keyakinan bahwa Semuanya Telah Tertulis

Pilar kedua adalah mengimani bahwa Allah telah menuliskan seluruh takdir makhluk-Nya di dalam Lauh Mahfuz (Kitab yang Terpelihara). Penulisan ini terjadi jauh sebelum penciptaan langit dan bumi. Segala sesuatu, dari yang terbesar hingga yang terkecil, telah tercatat dengan detail di sana.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah telah mencatat takdir setiap makhluk sebelum 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi.” (HR. Muslim). Hadis ini memberikan gambaran betapa agungnya perencanaan Allah. Apa yang kita alami hari ini bukanlah sesuatu yang terjadi secara kebetulan atau tiba-tiba, melainkan bagian dari sebuah skenario yang telah tertulis rapi dalam Kitab-Nya.

3. Al-Masyi'ah (Kehendak): Keyakinan akan Kehendak Allah yang Pasti Terjadi

Pilar ketiga adalah meyakini bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta ini, baik itu perbuatan Allah sendiri maupun perbuatan makhluk-Nya, terjadi atas kehendak (Masyi'ah) Allah. Tidak ada satu pun gerakan atau diam, ketaatan atau kemaksiatan, kebaikan atau keburukan yang terjadi di luar kehendak-Nya. Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki pasti tidak akan terjadi.

“Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam.” (QS. At-Takwir: 29)

Penting untuk dipahami bahwa kehendak (Masyi'ah) berbeda dengan keridaan (Ridha) atau kecintaan (Mahabbah). Allah menghendaki terjadinya kekufuran dan kemaksiatan, namun Dia tidak meridai dan tidak mencintainya. Dia membenci perbuatan tersebut. Allah menghendakinya terjadi karena ada hikmah agung di baliknya yang terkadang tidak kita ketahui, seperti untuk menguji hamba-Nya, untuk membedakan antara yang baik dan yang buruk, atau sebagai sebab turunnya azab bagi yang berhak menerimanya. Sebaliknya, Allah menghendaki terjadinya ketaatan dan keimanan, dan Dia meridai serta mencintai perbuatan tersebut.

4. Al-Khalq (Penciptaan): Keyakinan bahwa Allah adalah Pencipta Segalanya

Pilar keempat adalah keyakinan bahwa Allah adalah satu-satunya Pencipta (Al-Khaliq). Dia menciptakan segala sesuatu, termasuk zat, sifat, dan perbuatan makhluk-Nya. Ini berarti perbuatan manusia, baik atau buruk, juga merupakan ciptaan Allah. Allah menciptakan hamba dan juga menciptakan perbuatan yang dilakukan oleh hamba tersebut.

“Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu.” (QS. Ash-Shaffat: 96)

Poin ini seringkali menjadi sumber kebingungan. Jika perbuatan kita adalah ciptaan Allah, di manakah letak tanggung jawab kita? Di sinilah kita perlu membahas titik temu antara ketetapan Allah yang mutlak dengan ikhtiar (pilihan bebas) manusia.

Jalan Tengah: Antara Takdir Mutlak dan Kehendak Bebas Manusia

Isu hubungan antara takdir ilahi dan kehendak manusia telah menjadi perdebatan panjang dalam sejarah pemikiran Islam. Beberapa kelompok tergelincir ke dalam pemahaman ekstrem yang keliru. Di satu sisi, ada kelompok Jabariyah yang meyakini bahwa manusia sama sekali tidak memiliki kehendak atau pilihan, layaknya bulu yang tertiup angin. Segala perbuatannya dipaksa oleh takdir. Pandangan ini jelas keliru karena menafikan konsep tanggung jawab, pahala, dan dosa yang sangat jelas dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

Di sisi lain, ada kelompok Qadariyah yang berpendapat bahwa manusia adalah pencipta perbuatannya sendiri secara independen, lepas dari kehendak dan penciptaan Allah. Mereka meyakini bahwa Allah tidak mengetahui perbuatan manusia sebelum terjadi. Pandangan ini juga keliru karena membatasi kemahakuasaan dan kemahatahuan Allah, serta menyiratkan adanya pencipta lain selain Dia.

Ahlus Sunnah wal Jama'ah mengambil jalan tengah yang lurus dan seimbang. Keyakinan mereka dapat diringkas sebagai berikut:

Allah adalah Pencipta Perbuatan: Allah menciptakan kemampuan (qudrah) dan kehendak (iradah) dalam diri manusia. Dia juga yang menciptakan perbuatan yang dihasilkan dari kemampuan dan kehendak tersebut.
Manusia adalah Pelaku Sejati: Meskipun perbuatannya adalah ciptaan Allah, manusialah yang menjadi pelaku hakiki dari perbuatan tersebut. Manusia memiliki kehendak dan pilihan (ikhtiar) yang nyata. Dia memilih untuk melakukan A atau B dengan kehendak yang Allah anugerahkan kepadanya.
Dasar Tanggung Jawab: Manusia dimintai pertanggungjawaban, diberi pahala, dan dikenai siksa berdasarkan pilihannya (ikhtiar) tersebut. Karena manusia sadar sepenuhnya saat ia memilih untuk taat atau bermaksiat, maka ia layak menerima konsekuensinya.

Sebuah analogi sederhana, meskipun tidak sempurna, dapat membantu. Bayangkan sebuah perusahaan listrik (mewakili Allah) yang menyediakan energi listrik ke setiap rumah. Pemilik rumah (mewakili manusia) memiliki saklar dan peralatan elektronik. Pemilik rumahlah yang memilih untuk menyalakan lampu untuk membaca Al-Qur'an (perbuatan baik) atau menyalakan televisi untuk menonton tayangan yang tidak bermanfaat (perbuatan buruk). Energi listrik yang memungkinkan semua itu terjadi berasal dari satu sumber, yaitu perusahaan listrik. Namun, yang bertanggung jawab atas penggunaan energi tersebut adalah si pemilik rumah, karena dialah yang menekan saklar berdasarkan pilihannya sendiri.

Demikian pula, Allah memberikan kita kemampuan dan kehendak. Kita yang memilih untuk menggunakannya di jalan kebaikan atau keburukan. Pengetahuan Allah yang azali tentang pilihan kita tidaklah memaksa kita. Ilmu-Nya hanya meliputi, bukan menentukan secara paksa. Ia mengetahui apa yang akan kita pilih dengan kebebasan yang telah Ia berikan kepada kita.

Buah Manis Iman Kepada Ketetapan Allah

Mengimani Qada dan Qadar secara benar bukanlah sekadar dogma teologis yang kaku. Ia adalah sebuah keyakinan hidup yang menghasilkan buah-buah manis dalam mentalitas, spiritualitas, dan perilaku seorang muslim. Keimanan ini menjadi sumber kekuatan dan ketenangan yang tiada tara.

1. Ketenangan Jiwa dan Terbebas dari Kecemasan

Orang yang yakin bahwa segala sesuatu telah diatur oleh Yang Maha Bijaksana akan merasakan ketenangan jiwa. Ia tidak akan dilanda kecemasan berlebihan terhadap masa depan yang belum terjadi, karena ia tahu masa depannya berada di tangan Allah. Ia juga tidak akan tenggelam dalam penyesalan yang mendalam atas masa lalu yang tidak bisa diubah. Ia akan berkata, "Ini adalah takdir Allah, dan apa yang Dia kehendaki pasti terjadi." Sikap ini membebaskan pikiran dari beban "seandainya" yang seringkali menyiksa.

2. Menumbuhkan Keberanian dan Keteguhan Hati

Keyakinan bahwa ajal, rezeki, dan nasib telah ditetapkan akan menumbuhkan keberanian luar biasa. Seorang mukmin tidak akan takut menghadapi risiko dalam memperjuangkan kebenaran. Ia tahu bahwa tidak ada satu pun makhluk yang dapat memberinya mudarat atau manfaat kecuali dengan izin Allah. Kematian tidak akan datang lebih cepat atau lebih lambat sedetik pun dari waktu yang telah digariskan.

3. Sumber Kesabaran saat Menghadapi Musibah

Ketika musibah datang, iman kepada takdir adalah perisai kesabaran yang paling ampuh. Seorang hamba akan menyadari bahwa ujian ini datang dari Allah, telah tertulis untuknya, dan pasti mengandung hikmah. Ia tidak akan berkeluh kesah secara berlebihan atau menyalahkan takdir. Sebaliknya, ia akan menghadapinya dengan rida dan sabar, berharap pahala dari Allah. Inilah yang membedakan seorang mukmin dari yang lainnya, di mana musibah justru menjadi sarana untuk meningkatkan derajatnya.

“Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin, semua urusannya adalah baik baginya. Hal ini tidak didapatkan kecuali pada diri seorang mukmin. Apabila mendapatkan kesenangan, dia bersyukur, maka yang demikian itu merupakan kebaikan baginya. Sebaliknya, apabila tertimpa kesusahan, dia pun bersabar, maka yang demikian itu merupakan kebaikan baginya.” (HR. Muslim)

4. Mendorong Rasa Syukur saat Mendapat Nikmat

Ketika kesuksesan dan nikmat diraih, iman kepada takdir akan menjaga seseorang dari sifat sombong dan angkuh. Ia sadar bahwa keberhasilannya bukanlah semata-mata karena kehebatan dirinya, melainkan karena taufik dan ketetapan dari Allah. Ia akan melihat setiap nikmat sebagai anugerah yang patut disyukuri, bukan sebagai hak yang pantas ia dapatkan. Ini akan mendorongnya untuk lebih rendah hati dan senantiasa bersyukur kepada Sang Pemberi Nikmat.

5. Motivasi untuk Terus Berusaha (Ikhtiar)

Berbeda dengan anggapan keliru, iman kepada takdir sama sekali tidak mengajarkan pasrah buta atau fatalisme. Justru sebaliknya, ia mendorong seorang hamba untuk melakukan usaha (ikhtiar) secara maksimal. Rasulullah dan para sahabat adalah contoh terbaik. Mereka adalah orang yang paling beriman kepada takdir, namun mereka juga orang yang paling gigih dalam berusaha, berjuang, dan mengambil sebab. Seorang petani yang beriman kepada takdir akan tetap mencangkul, menanam, dan mengairi sawahnya. Ia tahu bahwa Allah yang menumbuhkan tanaman, tetapi ia juga tahu bahwa Allah memerintahkannya untuk mengambil sebab. Iman kepada takdir diiringi dengan tawakal, yaitu menyandarkan hasil akhir kepada Allah setelah melakukan usaha terbaik.

Hikmah di Balik Ketetapan yang Terasa Pahit

Salah satu ujian terbesar dalam mengimani takdir adalah ketika kita dihadapkan pada peristiwa yang menyakitkan, seperti kehilangan, penyakit, atau kegagalan. Di sinilah seringkali setan membisikkan keraguan: "Jika Allah Maha Pengasih, mengapa ini terjadi padaku?" Memahami hikmah di balik ketetapan Allah adalah kunci untuk melewati ujian ini.

Sebagai Ujian Keimanan: Dunia adalah panggung ujian. Allah menguji hamba-Nya dengan kesenangan dan kesusahan untuk melihat siapa di antara mereka yang paling baik amalnya, paling sabar, dan paling tulus imannya.
Sebagai Penggugur Dosa: Musibah yang menimpa seorang mukmin, bahkan duri yang menusuknya, dapat menjadi sebab diampuninya dosa-dosa. Kesakitan di dunia dapat meringankan atau bahkan menghapuskan siksa di akhirat.
Mengingatkan akan Kerendahan Diri: Terkadang, saat manusia berada di puncak kenikmatan, ia menjadi lupa dan sombong. Musibah datang untuk menyadarkannya akan kelemahannya dan kebutuhannya yang mutlak kepada Allah, Sang Pencipta.
Terdapat Kebaikan yang Tersembunyi: Seringkali, apa yang kita anggap buruk ternyata membawa kebaikan di masa depan yang tidak kita sadari. Kisah Nabi Musa dan Khidir dalam Surah Al-Kahf adalah pelajaran abadi tentang ini. Melubangi perahu tampak merusak, membunuh seorang anak tampak keji, dan memperbaiki dinding tanpa upah tampak sia-sia. Namun, di balik semua itu, terdapat hikmah dan kebaikan yang jauh lebih besar.

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 216)

Ayat ini adalah penawar bagi setiap hati yang terluka oleh takdir. Ia mengajarkan kita untuk berbaik sangka kepada Allah, karena pengetahuan kita sangat terbatas, sedangkan ilmu Allah meliputi segalanya. Kita hanya melihat satu potongan puzzle, sementara Allah melihat gambaran keseluruhannya yang indah dan sempurna.

Kesimpulan: Menyelami Samudra Ketetapan dengan Perahu Ikhtiar dan Tawakal

Iman kepada ketetapan Allah adalah sebuah samudra ilmu dan hikmah yang tak bertepi. Ia adalah rukun iman yang menjadi penopang utama bagi keteguhan mental dan spiritual seorang hamba. Memahaminya dengan benar akan membebaskan jiwa dari belenggu kecemasan, penyesalan, kesombongan, dan keputusasaan.

Keyakinan ini mengajarkan sebuah keseimbangan yang sempurna: di satu sisi, kita meyakini bahwa pena takdir telah kering dan catatan di Lauh Mahfuz telah final, yang menumbuhkan ketenangan dan penerimaan. Di sisi lain, kita diperintahkan untuk mengisi lembaran kehidupan kita dengan ikhtiar terbaik, doa yang tak putus, dan amal saleh, karena kita akan dimintai pertanggungjawaban atas pilihan-pilihan kita.

Pada akhirnya, hidup seorang mukmin yang memahami takdir adalah sebuah perjalanan indah. Ia melangkah dengan kaki ikhtiar, mengenakan pakaian sabar dan syukur, serta menyerahkan kemudi hatinya pada nakhoda tawakal. Ia tahu bahwa setiap ombak yang menerpa dan setiap angin yang berembus adalah bagian dari ketetapan Sang Pemilik Alam Semesta, yang membawanya menuju pelabuhan keridaan-Nya.