Simbol yang terinspirasi dari keindahan aksara Pegon
Dalam khazanah budaya tulis Nusantara, terdapat sebuah warisan aksara yang kaya dan penuh makna: penulisan Pegon. Lebih dari sekadar metode pencatatan, Pegon adalah cerminan dari interaksi budaya yang dinamis, perpaduan antara tradisi lokal dengan pengaruh luar yang menghasilkan sebuah sistem penulisan unik. Aksara ini memainkan peran krusial dalam penyebaran ilmu pengetahuan, ajaran agama, serta karya sastra di berbagai komunitas Muslim di Indonesia, khususnya di Jawa.
Akar penulisan Pegon dapat ditelusuri kembali ke abad ke-13 atau ke-14, ketika Islam mulai menyebar luas di Nusantara. Para ulama dan pendakwah yang datang membawa serta tradisi tulis Arab. Namun, aksara Arab yang baku dirasa kurang representatif untuk merekam kekayaan fonetik bahasa-bahasa daerah, terutama Bahasa Jawa yang memiliki banyak konsonan dan vokal yang tidak ada dalam Bahasa Arab. Kebutuhan inilah yang mendorong adaptasi.
Para cendekiawan dan penulis lokal mulai memodifikasi aksara Arab. Mereka menambahkan titik-titik (nuqta) atau tanda baca lain, serta menggunakan beberapa huruf Arab untuk mewakili bunyi-bunyi yang spesifik dalam bahasa lokal. Misalnya, huruf 'ca' dalam bahasa Jawa sering direpresentasikan dengan ' jim' (ج), 'nya' dengan 'ain' (ع), dan 'nga' dengan 'ghain' (غ). Penambahan diakritik dan modifikasi pada huruf-huruf tertentu menjadi ciri khas penulisan Pegon. Perkembangan ini tidak terjadi secara instan, melainkan melalui proses evolusi yang panjang dan akumulatif dari generasi ke generasi.
Penggunaan Pegon sangat luas, mencakup kitab-kitab agama klasik yang diterjemahkan atau disyarahi (diberi penjelasan), karya sastra berupa macapat, serat-serat babad, hikayat, hingga naskah-naskah primbon atau ramalan. Pesantren menjadi pusat vital bagi pelestarian dan pengembangan Pegon. Di sinilah para santri belajar membaca, menulis, dan memahami teks-teks berbahasa Arab yang kemudian ditulis ulang atau dijelaskan dalam bahasa lokal menggunakan aksara Pegon. Fleksibilitasnya memungkinkan penyampaian ajaran yang lebih mudah dipahami oleh masyarakat awam.
Salah satu aspek yang membuat penulisan Pegon begitu menarik adalah keindahan estetika visualnya. Meskipun berakar pada aksara Arab, goresan huruf-huruf Pegon sering kali memiliki gaya yang khas. Tergantung pada penulis dan tradisi lokal, Pegon bisa terlihat lebih kaku dan formal, atau sebaliknya, lebih luwes dan artistik. Sentuhan artistik sering kali terlihat pada lengkungan huruf, ketebalan garis, dan penempatan titik-titik yang memiliki fungsi fonetik sekaligus estetis.
Bagi mereka yang terbiasa, membaca Pegon adalah sebuah kenikmatan tersendiri. Setiap goresan huruf seolah memiliki irama dan harmoni. Keunikan ini juga tercermin dalam cara penulisannya. Kadang, sebuah kata dalam bahasa daerah akan diuraikan sedemikian rupa sehingga setiap suku katanya terwakili oleh huruf atau gabungan huruf Arab. Proses ini membutuhkan pemahaman mendalam tidak hanya tentang bahasa, tetapi juga tentang seluk-beluk aksara Pegon itu sendiri.
Penulisan Pegon memegang peranan fundamental dalam literasi masyarakat Nusantara selama berabad-abad. Ia menjadi jembatan antara tradisi intelektual Arab-Islam dengan khazanah intelektual lokal. Tanpa Pegon, banyak warisan pemikiran, ajaran agama, dan karya sastra yang mungkin tidak akan terekam dan bertahan hingga kini dalam bentuk yang dapat diakses oleh mayoritas masyarakat. Melalui Pegon, ilmu pengetahuan tidak lagi terbatas pada kalangan elit yang menguasai Bahasa Arab, tetapi dapat menjangkau lapisan masyarakat yang lebih luas.
Bahkan di era modern ini, meskipun aksara Latin telah mendominasi, penulisan Pegon masih terus hidup dan dipelajari di banyak pesantren dan komunitas. Semangat untuk melestarikan warisan budaya ini tetap kuat. Ada upaya revitalisasi yang menunjukkan bahwa Pegon bukan sekadar relik masa lalu, melainkan sebuah bentuk ekspresi budaya yang relevan dan memiliki nilai estetik serta historis yang tinggi. Mempelajari Pegon berarti menyelami sejarah peradaban Nusantara, memahami bagaimana budaya bertemu, beradaptasi, dan menghasilkan sesuatu yang baru dan indah. Ia adalah saksi bisu dari kekayaan intelektual dan spiritual bangsa ini.