Pertanyaan yang sering muncul di kalangan umat Islam, terutama bagi mereka yang sedang memulai perjalanan mendalami Al-Quran, adalah mengenai letak surah-surah tertentu. Salah satu pertanyaan umum adalah, surah An Nasr terdapat dalam Al Quran juz berapa? Jawaban singkat dan pastinya adalah Juz 30, atau yang lebih dikenal dengan sebutan Juz 'Amma. Namun, jawaban ini hanyalah gerbang pembuka menuju pemahaman yang jauh lebih dalam dan luas mengenai salah satu surah paling monumental dalam sejarah Islam ini.
Surah An-Nasr, yang berarti "Pertolongan", adalah surah ke-110 dalam urutan mushaf Al-Quran. Meskipun sangat pendek, hanya terdiri dari tiga ayat, surah ini membawa pesan yang luar biasa padat, sarat dengan makna historis, teologis, dan spiritual. Ia bukan sekadar pengumuman kemenangan, melainkan sebuah pedoman agung tentang bagaimana seorang mukmin sejati menyikapi puncak kesuksesan dan anugerah terbesar dari Allah SWT. Mari kita selami lebih dalam lautan hikmah yang terkandung dalam surah yang agung ini, mulai dari posisinya di dalam Al-Quran hingga pelajaran abadi yang bisa kita petik untuk kehidupan sehari-hari.
Posisi dan Klasifikasi Surah An-Nasr
Seperti telah disebutkan, Surah An-Nasr berada di Juz 30. Juz ini merupakan bagian terakhir dari Al-Quran, yang dimulai dari Surah An-Naba' (ayat 78) hingga Surah An-Nas (ayat 114). Keistimewaan Juz 30 adalah ia berisi banyak surah pendek yang sering dibaca dalam shalat dan mudah dihafal, menjadikannya bagian yang paling akrab bagi sebagian besar umat Islam. Penempatan An-Nasr di bagian akhir Al-Quran, tepatnya sebagai surah ke-110 setelah Surah Al-Kafirun dan sebelum Surah Al-Lahab, memiliki hikmah dan keterkaitan makna yang sangat dalam.
Secara klasifikasi berdasarkan waktu turunnya, para ulama sepakat bahwa Surah An-Nasr tergolong sebagai surah Madaniyyah. Istilah Madaniyyah merujuk pada surah-surah yang diwahyukan setelah peristiwa Hijrah Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah. Ini adalah sebuah poin penting, karena karakteristik surah Madaniyyah sering kali berkaitan dengan pembangunan masyarakat, hukum, jihad, dan interaksi dengan kelompok-kelompok lain. Surah An-Nasr, dengan tema kemenangan dan konsolidasi umat Islam, sangat cocok dengan karakteristik ini. Uniknya, riwayat menyebutkan bahwa surah ini turun di Mina saat Haji Wada' (Haji Perpisahan), yang secara geografis dekat dengan Makkah. Namun, klasifikasi Madaniyyah tidak didasarkan pada lokasi geografis turunnya wahyu, melainkan pada periode waktu, yaitu pasca-Hijrah. Ini menunjukkan bahwa fase dakwah Islam telah memasuki era baru, era kemenangan dan pengakuan, yang merupakan ciri khas periode Madinah.
Bacaan Lengkap Surah An-Nasr: Arab, Latin, dan Terjemahan
Untuk memahami kedalaman maknanya, mari kita telaah teks lengkap dari surah yang mulia ini.
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm(i).
Iżā jā'a naṣrullāhi wal-fatḥ(u).
Wa ra'aitan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā(n).
Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastagfirh(u), innahū kāna tawwābā(n).
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.
1. Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,
2. dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah,
3. maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat.
Asbabun Nuzul: Latar Belakang Turunnya Wahyu
Memahami Asbabun Nuzul atau sebab-sebab turunnya sebuah ayat atau surah adalah kunci untuk membuka tirai makna yang lebih otentik. Surah An-Nasr secara langsung berkaitan dengan salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah Islam: Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Peristiwa ini terjadi pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriyah dan merupakan puncak dari perjuangan dakwah Rasulullah SAW selama lebih dari dua dekade.
Perjuangan di Makkah selama 13 tahun dipenuhi dengan penindasan, boikot, dan penyiksaan terhadap kaum muslimin. Hijrah ke Madinah menjadi titik balik, di mana sebuah komunitas dan negara Islam mulai terbentuk. Namun, permusuhan dari kaum Quraisy Makkah tidak berhenti. Beberapa peperangan besar terjadi, seperti Perang Badar, Uhud, dan Khandaq. Kemudian, tercapailah Perjanjian Hudaibiyah pada tahun ke-6 Hijriyah, sebuah perjanjian damai antara kaum muslimin Madinah dan kaum Quraisy Makkah.
Meskipun pada awalnya tampak merugikan kaum muslimin, Perjanjian Hudaibiyah justru menjadi "kemenangan yang nyata" (Fathan Mubina), karena memungkinkan dakwah Islam menyebar dengan lebih leluasa tanpa adanya peperangan. Namun, dua tahun kemudian, sekutu kaum Quraisy melanggar perjanjian tersebut dengan menyerang sekutu kaum muslimin. Pelanggaran fatal ini memberikan legitimasi bagi Rasulullah SAW untuk memimpin pasukan besar menuju Makkah.
Dengan kekuatan 10.000 pasukan, Rasulullah SAW memasuki kota Makkah hampir tanpa pertumpahan darah. Ini bukanlah penaklukan yang diwarnai arogansi dan balas dendam. Sebaliknya, Rasulullah SAW menunjukkan kemuliaan akhlak yang luar biasa. Beliau memberikan pengampunan massal kepada penduduk Makkah yang dahulu memusuhinya, seraya mengucapkan kata-kata yang pernah diucapkan Nabi Yusuf AS kepada saudara-saudaranya: "Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni kamu, dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang."
Peristiwa Fathu Makkah inilah yang menjadi konteks utama turunnya Surah An-Nasr. "Pertolongan Allah" (Nashrullah) telah tiba, dan "kemenangan" (Al-Fath) telah terwujud dengan dibukanya kota Makkah bagi Islam. Dampaknya begitu luar biasa. Suku-suku Arab di seluruh jazirah yang sebelumnya ragu-ragu dan menunggu siapa yang akan menang antara Quraisy dan Muhammad, kini melihat dengan mata kepala sendiri kebenaran dan kekuatan Islam. Mereka pun "berbondong-bondong masuk agama Allah" (yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā). Delegasi dari berbagai kabilah datang ke Madinah untuk menyatakan keislaman mereka. Periode ini dikenal sebagai 'Amul Wufud (Tahun Delegasi).
Surah ini, menurut banyak riwayat, turun setelah peristiwa besar ini, sebagai konfirmasi dan penegasan dari Allah atas apa yang telah terjadi, sekaligus sebagai arahan bagi Rasulullah SAW dan umatnya tentang bagaimana menyikapi anugerah agung tersebut.
Tafsir Mendalam Ayat Per Ayat
Setiap kata dalam Al-Quran dipilih dengan presisi ilahiah. Mari kita bedah makna yang terkandung dalam setiap ayat Surah An-Nasr.
Ayat 1: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan)
إِذَا (Idzaa): Kata ini dalam bahasa Arab lebih dari sekadar "apabila" atau "jika". Ia digunakan untuk kondisi di masa depan yang kepastian terjadinya sangat tinggi, bahkan dianggap pasti. Penggunaan 'Idzaa' di sini memberikan sinyal kuat bahwa janji pertolongan dan kemenangan dari Allah adalah sesuatu yang mutlak akan terjadi. Ini memberikan optimisme dan keteguhan hati bagi kaum beriman.
جَاءَ (Jaa'a): Berarti "telah datang". Penggunaan bentuk kata kerja lampau untuk peristiwa di masa depan ini merupakan gaya bahasa Al-Quran yang disebut ist'malul madhi fil mustaqbal. Tujuannya adalah untuk lebih menekankan kepastian terjadinya peristiwa tersebut, seolah-olah ia sudah terjadi dalam pengetahuan Allah yang Maha Luas. Seakan Allah berfirman, "Anggaplah hal itu sudah terjadi, karena janji-Ku adalah benar."
نَصْرُ اللَّهِ (Nashrullah): "Pertolongan Allah". Frasa ini sangat penting. Kemenangan yang diraih bukanlah semata-mata karena kekuatan militer, strategi perang, atau kehebatan manusia. Kemenangan itu disandarkan langsung kepada Allah. Kata 'Nashr' sendiri berarti pertolongan, bantuan, dan dukungan yang mengantarkan kepada kemenangan atas musuh. Penyandaran ini (idhafah) kepada lafadz 'Allah' mengagungkan pertolongan tersebut dan membersihkannya dari klaim kekuatan manusiawi. Ini adalah pelajaran pertama dan utama: segala kesuksesan hakikatnya berasal dari Allah.
وَالْفَتْحُ (Wal-Fath): "Dan kemenangan". Kata 'Al-Fath' secara harfiah berarti "pembukaan". Dalam konteks ini, mayoritas ulama tafsir sepakat bahwa yang dimaksud adalah Fathu Makkah, yaitu "terbukanya" kota Makkah bagi kaum muslimin. Namun, maknanya bisa lebih luas dari itu. Ia juga berarti terbukanya hati manusia untuk menerima kebenaran, terbukanya jalan-jalan dakwah, dan terbukanya wilayah-wilayah baru bagi cahaya Islam. 'Nashr' adalah proses pertolongan, sedangkan 'Fath' adalah hasil akhir yang nyata dan gemilang dari pertolongan tersebut.
Ayat 2: وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah)
وَرَأَيْتَ (Wa ra'ayta): "Dan engkau melihat". Kata ganti "engkau" (ta) ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW. Ini adalah sebuah pengakuan atas perjuangan beliau, bahwa beliau akan menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri buah dari kesabaran dan jerih payahnya selama puluhan tahun. Namun, خطاب (panggilan) ini juga berlaku umum bagi umatnya yang turut menyaksikan fenomena agung ini.
النَّاسَ (An-Naas): "Manusia". Penggunaan kata 'An-Naas' yang bersifat umum menunjukkan skala yang sangat besar. Bukan lagi individu-individu yang masuk Islam secara sembunyi-sembunyi seperti di awal periode Makkah, melainkan manusia dalam jumlah yang masif.
يَدْخُلُونَ (Yadkhuluuna): "Mereka masuk". Kata kerja ini dalam bentuk mudhari' (present/future tense), yang mengindikasikan sebuah proses yang terus-menerus dan berkesinambungan. Orang-orang tidak hanya masuk Islam pada satu waktu saja, tetapi proses ini terus berlanjut. Ini menggambarkan gelombang konversi yang tiada henti setelah Fathu Makkah.
فِي دِينِ اللَّهِ (Fii diinillah): "Ke dalam agama Allah". Penegasan bahwa agama yang mereka masuki adalah "agama Allah", bukan agama Muhammad atau agama bangsa Arab. Ini menegaskan kemurnian dan ketuhanan agama Islam. Mereka masuk ke dalam sistem kehidupan, akidah, dan syariat yang bersumber langsung dari Allah.
أَفْوَاجًا (Afwaajaa): "Berbondong-bondong" atau "dalam kelompok-kelompok besar". Ini adalah kata kunci dalam ayat ini. 'Fauj' (bentuk tunggalnya) berarti satu rombongan atau resimen. 'Afwaaj' adalah bentuk jamaknya, yang berarti rombongan-rombongan yang sangat banyak. Kata ini melukiskan pemandangan yang dramatis: seluruh suku, seluruh kabilah, datang bersama-sama untuk memeluk Islam. Ini adalah kontras yang tajam dengan kondisi awal dakwah di mana satu orang yang masuk Islam harus menghadapi penentangan dari seluruh keluarganya dan sukunya.
Ayat 3: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat)
Ayat ini adalah puncak dan inti dari surah ini. Ia mengajarkan respons yang benar ketika berada di puncak kejayaan. Ketika dua tanda besar (datangnya pertolongan Allah dan manusia masuk Islam berbondong-bondong) telah terwujud, maka apa yang harus dilakukan?
فَ (Fa): Huruf ini berfungsi sebagai ta'qib, yang berarti "maka" sebagai akibat langsung. Artinya, perintah yang datang setelahnya adalah konsekuensi logis dan spiritual dari nikmat yang telah diterima di dua ayat sebelumnya.
سَبِّحْ (Sabbih): "Bertasbihlah". Perintah untuk melakukan tasbih. Tasbih berasal dari kata 'sabaha' yang artinya berenang atau bergerak cepat. Secara istilah, tasbih berarti menyucikan Allah dari segala kekurangan, kelemahan, dan sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya. Ketika meraih kemenangan, godaan terbesar adalah merasa sombong dan menganggap itu hasil kerja keras diri sendiri. Perintah tasbih adalah penawarnya. Dengan bertasbih, kita mengakui, "Ya Allah, Engkau Maha Suci dari butuh pertolonganku. Kemenangan ini murni karena keagungan dan kuasa-Mu, bukan karena kekuatanku." Ini adalah latihan kerendahan hati yang paling dalam.
بِحَمْدِ رَبِّكَ (Bihamdi Rabbika): "Dengan memuji Tuhanmu". Perintah tasbih ini digandengkan dengan tahmid (pujian). Jika tasbih adalah menafikan kekurangan (membersihkan), maka tahmid adalah menetapkan kesempurnaan (mengisi). Kita memuji Allah atas segala sifat-sifat-Nya yang sempurna dan atas nikmat-nikmat-Nya yang tak terhingga, termasuk nikmat kemenangan ini. Gabungan "Subhanallah wa bihamdihi" (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya) adalah dzikir yang sempurna untuk momen seperti ini.
وَاسْتَغْفِرْهُ (Wastaghfirhu): "Dan mohonlah ampunan kepada-Nya". Ini adalah bagian yang paling mengejutkan dan mendalam. Di saat kemenangan, di puncak kesuksesan, mengapa justru diperintahkan untuk ber-istighfar (memohon ampun)? Para ulama memberikan beberapa penjelasan:
- Untuk menutupi kekurangan. Dalam perjuangan panjang menuju kemenangan, pasti ada kekurangan, kelalaian, atau hal-hal yang tidak sempurna dalam ibadah dan ikhtiar kita. Istighfar berfungsi untuk menyempurnakan segala kekurangan tersebut.
- Sebagai puncak kerendahan hati. Memohon ampun di saat menang adalah bentuk pengakuan total bahwa diri ini hanyalah hamba yang lemah dan penuh dosa. Ini menghancurkan bibit-bibit kesombongan (ujub) hingga ke akarnya.
- Sebagai isyarat berakhirnya sebuah tugas. Seperti seorang pekerja yang setelah menyelesaikan proyek besar, ia melapor kepada atasannya, memuji kinerjanya, dan memohon maaf atas segala kekurangan selama proyek berlangsung. Istighfar di sini menjadi penutup yang sempurna bagi sebuah misi agung.
إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (Innahuu kaana Tawwaabaa): "Sungguh, Dia Maha Penerima tobat". Ayat ini ditutup dengan sebuah penegasan dan penghiburan. Nama Allah, At-Tawwab, berasal dari kata 'taaba' yang artinya kembali. Allah disebut At-Tawwab karena Dia senantiasa "kembali" kepada hamba-Nya dengan rahmat dan ampunan, setiap kali hamba tersebut "kembali" kepada-Nya dengan tobat. Penggunaan bentuk mubalaghah (superlatif) 'Tawwab' menunjukkan bahwa Allah Sangat Maha Penerima tobat, tidak peduli seberapa sering atau seberapa besar dosa seorang hamba, selama ia tulus bertaubat. Ini adalah jaminan bahwa permohonan ampun kita pasti akan diterima.
Isyarat Dekatnya Wafat Rasulullah SAW
Di balik makna kemenangan yang jelas, Surah An-Nasr menyimpan sebuah isyarat yang lebih personal dan mendalam, yang hanya dapat ditangkap oleh orang-orang berilmu. Banyak sahabat senior, termasuk para paman Nabi, memahami surah ini sebagai kabar gembira kemenangan. Namun, seorang sahabat muda yang cerdas, Abdullah bin Abbas RA, memiliki pemahaman yang berbeda.
Diriwayatkan dalam sebuah hadits shahih, Khalifah Umar bin Khattab RA pernah mengundang Ibnu Abbas untuk duduk di majelis para sahabat senior veteran Perang Badar. Sebagian dari mereka merasa kurang nyaman dengan kehadiran seorang pemuda di tengah-tengah mereka. Merasakan hal ini, Umar RA kemudian bertanya kepada mereka, "Apa pendapat kalian tentang firman Allah 'Idzaa jaa'a nashrullahi wal fath'?"
Sebagian dari mereka menjawab, "Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan memohon ampun kepada-Nya ketika Dia menolong kita dan memberi kita kemenangan." Sebagian yang lain diam tidak berkomentar. Lalu Umar RA berpaling kepada Ibnu Abbas dan bertanya, "Apakah begitu juga pendapatmu, wahai Ibnu Abbas?"
Ibnu Abbas menjawab, "Tidak." Umar pun berkata, "Lalu bagaimana pendapatmu?" Ibnu Abbas menjelaskan, "Itu adalah pertanda ajal Rasulullah SAW yang Allah beritahukan kepada beliau. 'Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan', maka itu adalah tanda bahwa ajalmu telah dekat. 'Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya', sebagai persiapan untuk bertemu dengan-Nya."
Mendengar jawaban itu, Umar bin Khattab RA berkata, "Demi Allah, aku tidak mengetahui dari surah ini kecuali apa yang engkau ketahui."
Logikanya sederhana dan sangat kuat. Misi utama seorang Rasul adalah menyampaikan risalah. Ketika risalah itu telah sempurna, pertolongan Allah telah datang secara penuh, kemenangan telah diraih, dan manusia telah menerima agama itu secara massal, maka tugas sang Rasul di dunia telah selesai. Akhir dari sebuah tugas besar menandakan berakhirnya masa pengabdian. Oleh karena itu, perintah untuk bertasbih, bertahmid, dan beristighfar adalah bentuk persiapan spiritual untuk kembali ke haribaan Sang Pemberi Tugas, Allah SWT. Memang benar, tidak lama setelah surah ini turun, Rasulullah SAW wafat pada tahun ke-11 Hijriyah.
Aisyah RA juga meriwayatkan bahwa setelah turunnya surah ini, Rasulullah SAW sering sekali membaca dalam ruku' dan sujudnya: "Subhanakallahumma Rabbana wa bihamdika, Allahummaghfirli" (Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan dengan pujian kepada-Mu. Ya Allah, ampunilah aku), sebagai pengamalan langsung dari perintah dalam surah ini.
Pelajaran dan Hikmah Abadi dari Surah An-Nasr
Meskipun Surah An-Nasr turun dalam konteks sejarah yang spesifik, pesannya bersifat universal dan abadi. Setiap muslim, dalam setiap generasi, dapat memetik pelajaran berharga darinya:
- Hakikat Pertolongan dan Kemenangan: Kemenangan sejati, baik dalam skala pribadi (lulus ujian, mendapat pekerjaan, sembuh dari sakit) maupun komunal (kemenangan dalam dakwah, kesuksesan proyek sosial), mutlak datang dari Allah. Ini mengajarkan kita untuk selalu bersandar kepada-Nya dalam setiap usaha dan tidak pernah sombong atas pencapaian yang diraih.
- Adab Mensyukuri Nikmat: Surah ini memberikan formula tiga langkah dalam menyikapi kesuksesan:
- Tasbih: Sucikan Allah dari anggapan bahwa kesuksesan ini karena kehebatan kita. Akui bahwa semua terjadi atas izin dan kuasa-Nya.
- Tahmid: Pujilah Allah dan bersyukurlah secara aktif atas anugerah tersebut. Akui semua kebaikan datang dari-Nya.
- Istighfar: Mohon ampun atas segala kekurangan dalam proses ikhtiar dan atas potensi kesombongan yang mungkin menyelinap di dalam hati.
- Pentingnya Istighfar dalam Segala Kondisi: Jika Rasulullah SAW yang maksum (terjaga dari dosa) saja diperintahkan untuk beristighfar di puncak kejayaannya, apalagi kita yang penuh dengan dosa dan kekurangan. Ini mengajarkan bahwa istighfar bukanlah amalan untuk para pendosa saja, melainkan amalan para nabi dan orang-orang shalih di setiap keadaan, baik susah maupun senang.
- Optimisme dan Janji Allah: Surah ini adalah sumber optimisme yang luar biasa bagi setiap individu atau komunitas muslim yang sedang berjuang di jalan kebenaran. Ia adalah janji yang pasti bahwa selama kita berpegang teguh pada jalan Allah, pertolongan-Nya pasti akan datang, dan kemenangan akan diraih, meskipun mungkin membutuhkan waktu dan kesabaran.
- Kesadaran Akan Akhir: Setiap pencapaian puncak dalam hidup bisa menjadi pertanda bahwa sebuah fase akan segera berakhir. Kelulusan adalah akhir dari masa studi, pensiun adalah akhir dari masa kerja. Surah ini mengingatkan kita bahwa puncak kehidupan dunia adalah pertanda dekatnya akhir perjalanan kita. Oleh karena itu, setiap kesuksesan harus menjadi momentum untuk lebih giat mempersiapkan diri bertemu Allah, bukan malah terlena dalam euforia duniawi.
Kesimpulan
Jadi, untuk menjawab pertanyaan awal, surah An Nasr terdapat dalam Al Quran juz ke-30. Namun, pemahaman kita tidak boleh berhenti di situ. Surah yang singkat ini adalah sebuah samudra hikmah yang tak bertepi. Ia adalah proklamasi kemenangan Islam, pedoman akhlak dalam menghadapi kesuksesan, dan sebuah isyarat halus tentang kesempurnaan risalah dan berakhirnya tugas seorang nabi teragung.
Membaca Surah An-Nasr adalah membaca rangkuman dari seluruh perjuangan dakwah. Ia mengajarkan kita bahwa setelah kesulitan pasti ada kemudahan, setelah kesabaran pasti ada kemenangan, dan di atas segalanya, setiap nikmat harus disambut dengan kerendahan hati, pujian, dan permohonan ampun kepada Sang Pemberi Nikmat, Allah SWT, yang Maha Penerima tobat.