Dalam samudra hikmah Al-Qur'an, terdapat surah-surah pendek yang menyimpan makna luar biasa dalam dan luas. Salah satunya adalah Surah An-Nasr, surah ke-110 dalam mushaf Al-Qur'an. Meskipun hanya terdiri dari tiga ayat, surah ini membawa kabar gembira terbesar bagi umat Islam sekaligus isyarat mendalam tentang sebuah perpisahan. Fokus utama kita adalah pada ayat pertamanya, sebuah ayat yang menjadi gerbang pemahaman atas keseluruhan surah. Surat An Nasr ayat 1 berbunyi dengan lafal yang penuh kepastian dan keagungan.
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"
Ayat pembuka ini bukan sekadar rangkaian kata, melainkan sebuah proklamasi ilahi yang menandai puncak dari perjuangan panjang dakwah Rasulullah SAW. Di dalamnya terkandung janji yang pasti, kabar kemenangan yang nyata, dan pelajaran abadi tentang hakikat pertolongan dan kesuksesan. Untuk memahami kedalaman maknanya, kita perlu menyelami konteks historis turunnya, membedah setiap kata yang dipilih dengan cermat oleh Allah SWT, dan merenungkan implikasinya bagi kehidupan seorang mukmin.
Memahami sebab turunnya (Asbabun Nuzul) sebuah ayat atau surah adalah kunci untuk membuka pintu maknanya. Surah An-Nasr, menurut pendapat mayoritas ulama, termasuk dalam kategori surah Madaniyah, yaitu surah yang diturunkan setelah hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Lebih spesifik lagi, banyak riwayat yang menyatakan bahwa surah ini adalah salah satu surah terakhir yang diwahyukan, bahkan ada yang menyebutnya sebagai surah utuh terakhir yang turun kepada Rasulullah SAW.
Konteks utama turunnya surah ini sangat erat kaitannya dengan peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Mekkah) pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriyah. Peristiwa ini bukanlah penaklukan militer biasa yang dipenuhi pertumpahan darah dan dendam. Sebaliknya, ia adalah sebuah "pembukaan" (makna harfiah dari Al-Fath) yang penuh dengan kemuliaan, pengampunan, dan rahmat. Setelah bertahun-tahun mengalami penindasan, pengusiran, dan peperangan, Rasulullah SAW dan kaum muslimin kembali ke kota kelahiran mereka bukan sebagai penakluk yang sombong, tetapi sebagai hamba Allah yang tawadhu'.
Namun, makna surah ini lebih dari sekadar perayaan kemenangan. Bagi sebagian besar sahabat, turunnya surah ini adalah kabar gembira yang luar biasa. Perjuangan panjang mereka telah membuahkan hasil, janji Allah telah terbukti. Akan tetapi, bagi para sahabat yang memiliki pemahaman mendalam, seperti Ibnu Abbas RA dan Umar bin Khattab RA, surah ini membawa isyarat lain yang membuat hati mereka bergetar. Mereka memahami bahwa Fathu Makkah dan masuknya manusia secara berbondong-bondong ke dalam agama Islam menandakan bahwa tugas dan risalah Nabi Muhammad SAW di dunia ini telah paripurna. Selesainya sebuah tugas besar seringkali menjadi pertanda dekatnya ajal sang pengemban tugas.
Sebuah riwayat yang terkenal dari Ibnu Abbas RA menceritakan bagaimana Umar bin Khattab RA pernah bertanya kepada para sahabat senior tentang tafsir surah ini. Banyak yang menafsirkannya sebagai perintah untuk memuji Allah dan meminta ampunan-Nya ketika kemenangan datang. Namun, ketika Umar bertanya kepada Ibnu Abbas yang saat itu masih sangat muda, ia menjawab, "Ini adalah pertanda ajal Rasulullah SAW yang Allah beritahukan kepada beliau." Umar pun membenarkan penafsiran tersebut. Ini menunjukkan bahwa "pertolongan Allah dan kemenangan" yang dimaksud adalah puncak dari sebuah misi, dan setelah puncak tercapai, sang utusan akan kembali kepada Yang Mengutusnya.
Dalam riwayat lain dari Aisyah RA, beliau berkata bahwa setelah turunnya surah ini, Rasulullah SAW sangat sering membaca zikir dalam rukuk dan sujudnya, "Subhanakallahumma Rabbana wa bihamdika, Allahummaghfirli" (Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan dengan memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah aku). Beliau mengamalkan perintah langsung dari ayat ketiga surah ini (Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirh), sebagai persiapan untuk bertemu dengan Allah SWT. Konteks dualitas makna inilah—kabar gembira kemenangan sekaligus isyarat perpisahan—yang membuat Surah An-Nasr memiliki kedudukan yang sangat istimewa.
Keagungan Al-Qur'an terletak pada pilihan katanya yang sangat presisi. Setiap huruf dan kata memiliki makna yang dalam dan tidak dapat digantikan. Mari kita bedah setiap komponen dari ayat "Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h".
Dalam bahasa Arab, terdapat beberapa kata untuk menyatakan "jika" atau "apabila", di antaranya adalah 'in' (إِنْ) dan 'idzaa' (إِذَا). Keduanya memiliki perbedaan makna yang signifikan. Kata 'in' digunakan untuk menunjukkan sebuah kemungkinan atau kondisi yang belum pasti terjadi. Sedangkan 'idzaa' digunakan untuk menunjukkan sebuah syarat yang pasti akan terjadi di masa depan. Penggunaan 'idzaa' di awal ayat ini memberikan penekanan yang sangat kuat bahwa datangnya pertolongan Allah dan kemenangan itu adalah sebuah keniscayaan, sebuah janji ilahi yang tidak ada keraguan sedikit pun di dalamnya. Ini bukan lagi sekadar harapan atau doa, melainkan sebuah kepastian yang tinggal menunggu waktu untuk terwujud. Kepastian ini memberikan ketenangan dan kekuatan bagi kaum muslimin yang telah berjuang begitu lama.
Kata 'jaa-a' berarti "datang". Ini adalah kata kerja yang aktif dan dinamis. Penggunaannya menyiratkan sebuah kedatangan yang nyata, terlihat, dan bisa dirasakan dampaknya. Pertolongan Allah itu bukan sesuatu yang abstrak atau tersembunyi, melainkan sesuatu yang akan mewujud dalam realitas sejarah. Ia datang dengan segala keagungan dan kekuatannya, mengubah keadaan dari kesulitan menjadi kemudahan, dari kekalahan menjadi kemenangan. Kata ini juga memberikan nuansa bahwa pertolongan itu datang dari 'luar' kekuatan manusia, ia dianugerahkan dan dihadirkan oleh Allah SWT pada saat yang tepat.
Inilah inti dari ayat tersebut. Frasa ini terdiri dari dua kata: 'Nashr' dan 'Allah'.
Kata 'Al-Fath' secara harfiah berarti "pembukaan". Ini adalah kata yang jauh lebih kaya makna daripada sekadar "kemenangan" (ghalabah). Jika kemenangan militer bisa menyisakan dendam dan kehancuran, maka 'Al-Fath' adalah sebuah "pembukaan" yang membawa kebaikan yang lebih luas.
Para ulama tafsir sepakat bahwa 'Al-Fath' yang dimaksud secara spesifik dalam ayat ini adalah Fathu Makkah. Mengapa disebut "pembukaan"?
Penyebutan 'Nashrullah' (Pertolongan Allah) terlebih dahulu sebelum 'Al-Fath' (Kemenangan) juga mengandung pelajaran penting. Ini menunjukkan urutan kausalitas: kemenangan besar itu tidak akan pernah terwujud tanpa didahului oleh pertolongan dari Allah. Pertolongan ilahi adalah sebab, dan kemenangan gemilang adalah akibatnya.
Surat An-Nasr ayat 1 tidak hanya berbicara tentang satu peristiwa sejarah. Ia meletakkan sebuah prinsip universal tentang konsep kemenangan dalam pandangan Islam. Kemenangan yang sejati bukanlah semata-mata mengalahkan musuh di medan perang atau menguasai wilayah. Kemenangan hakiki adalah ketika nilai-nilai kebenaran, keadilan, dan tauhid tegak di muka bumi, dan ketika hati manusia terbuka untuk menerima cahaya petunjuk dari Allah SWT.
Peristiwa Fathu Makkah adalah contoh paripurna dari kemenangan hakiki ini. Rasulullah SAW memasuki Mekkah dengan kepala tertunduk di atas untanya, sebuah gestur puncak ketawadhuan di momen puncak kejayaan. Beliau tidak melakukan balas dendam terhadap orang-orang yang pernah mencoba membunuhnya, mengusirnya, dan memeranginya selama lebih dari dua dekade. Sebaliknya, beliau mengucapkan kalimat bersejarah yang diinspirasi dari kisah Nabi Yusuf AS: "Pergilah kalian semua, kalian semua bebas."
Inilah 'Al-Fath' yang sesungguhnya. Kemenangan moral dan spiritual yang jauh lebih agung daripada kemenangan militer. Kemenangan yang membebaskan manusia dari penyembahan berhala menuju penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa, dari kezaliman menuju keadilan, dan dari permusuhan menuju persaudaraan. Ayat ini mengajarkan kita bahwa tujuan akhir dari perjuangan dalam Islam bukanlah kekuasaan demi kekuasaan, melainkan terbukanya pintu hidayah bagi sebanyak-banyaknya umat manusia.
Korelasi antara pertolongan Allah (Nashrullah) dan kemenangan (Al-Fath) ini menjadi sebuah rumus ilahi. Setiap kali umat Islam berpegang teguh pada tali Allah, menjalankan perintah-Nya, dan bersabar dalam perjuangan, maka pertolongan-Nya pasti akan datang. Dan ketika pertolongan itu datang, ia akan membawa serta 'Al-Fath', sebuah pembukaan kebaikan yang meluas, baik bagi umat Islam itu sendiri maupun bagi seluruh alam (rahmatan lil 'alamin).
Ayat pertama Surah An-Nasr adalah premis atau kondisi. Ayat kedua dan ketiga adalah konsekuensi dan respons yang seharusnya dilakukan. Terdapat jalinan makna yang sangat erat dan tidak terpisahkan antara ketiganya.
Ayat 1 (Sebab): "Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"
Ini adalah peristiwa pemicunya. Terwujudnya janji Allah melalui penaklukan Mekkah.
Ayat 2 (Akibat): "dan engkau melihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong,"
Ini adalah hasil langsung dari 'Al-Fath'. Ketika penghalang utama dakwah (kekuasaan kaum musyrikin Quraisy di Mekkah) telah runtuh, dan keagungan moral Islam telah terbukti, maka tidak ada lagi yang bisa membendung gelombang manusia yang menerima hidayah. Kata 'afwaja' (berbondong-bondong) menggambarkan pemandangan yang luar biasa, di mana suku-suku dan kabilah-kabilah dari seluruh Arab datang ke Madinah untuk menyatakan keislaman mereka secara massal. Ini adalah buah manis dari kesabaran dan perjuangan selama bertahun-tahun.
Ayat 3 (Respons): "maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat."
Ini adalah pelajaran terpenting dari surah ini. Bagaimana seharusnya seorang mukmin bersikap ketika berada di puncak kesuksesan? Al-Qur'an tidak memerintahkan untuk berpesta pora, berbangga diri, atau membalas dendam. Sebaliknya, Allah memerintahkan tiga hal sebagai respons atas nikmat kemenangan yang agung:
Rangkaian tiga ayat ini membentuk sebuah siklus yang sempurna: janji Allah (ayat 1) terwujud dalam realitas sosial (ayat 2), yang kemudian harus direspons dengan sikap spiritual yang benar (ayat 3). Ini adalah panduan lengkap bagi umat Islam dalam menyikapi pertolongan dan kemenangan dari Allah SWT di setiap zaman.
Meskipun ayat ini turun dalam konteks spesifik Fathu Makkah, pesan dan pelajarannya bersifat universal dan abadi. Bagi setiap muslim di setiap generasi, ayat ini menawarkan panduan dan inspirasi yang tak lekang oleh waktu.
Penggunaan kata 'idzaa' mengajarkan kita untuk memiliki keyakinan seratus persen terhadap janji-janji Allah. Meskipun jalan terasa sulit, rintangan tampak mustahil, dan pertolongan terasa jauh, seorang mukmin harus yakin bahwa 'Nashrullah' pasti akan datang bagi mereka yang berjuang di jalan-Nya dengan ikhlas dan sabar. Keyakinan ini menjadi sumber kekuatan mental dan spiritual yang luar biasa dalam menghadapi tantangan hidup.
Frasa 'Nashrullah' adalah pengingat konstan bahwa ketergantungan kita harus total kepada Allah. Manusia wajib berikhtiar semaksimal mungkin, menyusun strategi terbaik, dan mengerahkan segala sumber daya. Namun, setelah semua itu dilakukan, hati harus tetap bertawakal, menyandarkan hasilnya hanya kepada Allah. Ini membebaskan kita dari keputusasaan saat gagal dan dari kesombongan saat berhasil.
Konsep 'Al-Fath' mengajarkan kita untuk tidak memiliki visi kemenangan yang sempit. Kemenangan sejati bukanlah tentang menaklukkan atau merendahkan orang lain, tetapi tentang "membuka" hati dan pikiran, menegakkan keadilan, menyebarkan rahmat, dan menjadi sarana hidayah bagi sesama. Kesuksesan dalam bisnis, karir, atau kehidupan sosial harus diorientasikan untuk membawa kebaikan yang lebih luas, bukan hanya untuk keuntungan pribadi.
Walaupun perintah tasbih, tahmid, dan istighfar ada di ayat ketiga, spiritnya sudah terkandung dalam ayat pertama. Ketika kita sadar bahwa pertolongan dan kemenangan itu datangnya dari Allah ('Nashrullah'), maka tidak ada ruang sedikit pun bagi arogansi dan kesombongan. Semakin tinggi nikmat yang kita terima, semakin dalam pula sujud syukur dan permohonan ampun kita seharusnya.
Sebagai penutup, Surat An-Nasr ayat 1 adalah sebuah mercusuar harapan dan panduan. Ia mengabarkan sebuah kepastian datangnya pertolongan ilahi dan kemenangan bagi barisan kebenaran. Namun, ia juga secara halus mengingatkan bahwa sumber kemenangan itu mutlak dari Allah, dan tujuan dari kemenangan itu adalah terbukanya pintu-pintu kebaikan bagi seluruh umat manusia. Dengan memahami dan meresapi makna agung di balik lafal "Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h", kita belajar tentang optimisme, tauhid, visi, dan kerendahan hati—pilar-pilar fundamental yang harus dimiliki oleh setiap hamba yang mendambakan pertolongan dan kemenangan dari Tuhan semesta alam.