Membedah Makna Agung: Surat An-Nasr Ayat ke-2

Di antara surat-surat pendek dalam Al-Qur'an, Surat An-Nasr memiliki kedudukan yang sangat istimewa. Meski hanya terdiri dari tiga ayat, ia membawa pesan yang padat, kuat, dan penuh dengan makna historis serta spiritual. Surat ini dikenal sebagai surat terakhir yang diturunkan secara lengkap, menjadi penanda puncak dari perjuangan dakwah Rasulullah SAW. Fokus utama pembahasan kita kali ini adalah ayat kedua, sebuah ayat yang melukiskan pemandangan luar biasa yang menjadi buah dari pertolongan Allah SWT.

Ayat ini tidak hanya sekadar berita, tetapi sebuah visualisasi dari janji Allah yang terwujud. Ia adalah potret nyata dari perubahan hati manusia secara massal, sebuah fenomena yang mengubah peta sosial dan spiritual Jazirah Arab selamanya. Mari kita selami lebih dalam bunyi, makna, dan hikmah yang terkandung dalam ayat yang mulia ini.

Bunyi, Transliterasi, dan Terjemahan Ayat ke-2

Untuk memahami kedalaman sebuah ayat, langkah pertama adalah mengenali lafaznya secara tepat, memahami cara pengucapannya, dan meresapi terjemahan dasarnya. Berikut adalah bunyi Surat An-Nasr ayat ke-2:

وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًاۙ

Wa ra'aitan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā.

"Dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah."

Rincian Per Kata

Membedah ayat ini kata per kata akan membuka pemahaman yang lebih rinci dan mendasar. Setiap kata dipilih oleh Allah dengan presisi yang luar biasa untuk menyampaikan makna yang spesifik.

Konteks Historis Turunnya Ayat (Asbabun Nuzul)

Memahami konteks di balik turunnya sebuah ayat (Asbabun Nuzul) adalah kunci untuk membuka lapis-lapis maknanya. Surat An-Nasr sangat erat kaitannya dengan peristiwa Fathu Makkah (Pembebasan Kota Makkah). Selama bertahun-tahun, dakwah Islam di Makkah mendapat tantangan hebat. Namun, setelah Perjanjian Hudaibiyah, gelombang dakwah mulai meluas dengan lebih leluasa.

Puncak dari semua itu adalah Fathu Makkah, di mana Rasulullah SAW dan kaum muslimin memasuki kota Makkah tanpa pertumpahan darah yang berarti. Peristiwa ini menghancurkan benteng kesombongan kaum Quraisy dan membuktikan kepada seluruh kabilah Arab bahwa kebenaran ada di pihak Rasulullah. Sebelum Fathu Makkah, banyak kabilah yang bersikap menunggu. Mereka berprinsip, "Biarkan Muhammad dan kaumnya (Quraisy) berperang. Jika ia menang atas kaumnya, berarti ia benar-benar seorang nabi."

Ketika kemenangan besar itu tiba, terbuktilah apa yang mereka tunggu. Mereka tidak lagi ragu. Dari berbagai penjuru Jazirah Arab, delegasi-delegasi (disebut sebagai tahun wafd atau tahun delegasi) datang silih berganti kepada Rasulullah di Madinah untuk menyatakan keislaman mereka dan baiat (sumpah setia) atas nama seluruh kaum mereka. Inilah pemandangan yang digambarkan dalam ayat "wa ra'aitan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā". Bukan lagi satu atau dua orang yang masuk Islam secara sembunyi-sembunyi, melainkan seluruh suku, seluruh kabilah, datang secara terbuka dan bergelombang.

Isyarat Dekatnya Ajal Rasulullah SAW

Di balik berita gembira ini, para sahabat yang memiliki pemahaman mendalam, seperti Ibnu Abbas dan Umar bin Khattab, menangkap sebuah isyarat lain. Sebuah isyarat yang mengharukan. Kemenangan total dan masuknya manusia secara berbondong-bondong menandakan bahwa tugas dan misi utama kerasulan Nabi Muhammad SAW telah tuntas. Misi beliau untuk menyampaikan risalah dan mendirikan pilar-pilar masyarakat Islam telah selesai dengan sempurna.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika turun surat 'Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h', Rasulullah SAW memanggil Fatimah dan berkata, 'Kematianku telah diberitahukan kepadaku.' Maka Fatimah pun menangis. Lalu beliau bersabda, 'Jangan menangis, karena sesungguhnya engkau adalah keluargaku yang pertama kali akan menyusulku.' Maka Fatimah pun tersenyum."

Kisah ini menunjukkan bahwa Surat An-Nasr, khususnya ayat kedua yang menjadi puncaknya, adalah sebuah proklamasi penyelesaian tugas. Dan selesainya sebuah tugas besar seringkali menandakan akhir dari masa pengabdian. Oleh karena itu, surat ini juga dipahami sebagai "surat perpisahan", sebuah pengingat lembut bahwa sang pembawa risalah akan segera kembali kepada Rabb-nya.

Tafsir Mendalam dari Para Ulama

Para mufasir (ahli tafsir) telah memberikan penjelasan yang kaya mengenai ayat ini. Masing-masing menyoroti aspek yang berbeda, namun saling melengkapi, untuk memberikan kita gambaran yang utuh.

Tafsir Ibn Kathir

Imam Ibnu Kathir dalam tafsirnya menekankan bahwa yang dimaksud dengan "al-fath" (kemenangan) pada ayat pertama adalah Fathu Makkah. Ini adalah ijma' atau konsensus. Beliau menjelaskan bahwa kabilah-kabilah Arab di sekitar Makkah menunda keislaman mereka hingga kota suci itu ditaklukkan. Setelah Makkah berada di bawah naungan Islam, mereka berkata, "Jika Muhammad telah menang atas penduduk tanah haram, yang dilindungi Allah dari serangan pasukan gajah, maka kalian tidak akan mampu melawannya."

Akibatnya, mereka masuk Islam secara berbondong-bondong. Ada yang datang berkelompok, dua-dua, atau bahkan lebih. Pemandangan ini adalah bukti nyata dari pertolongan Allah. Ibnu Kathir juga mengutip hadis dari Amr bin Salamah yang menceritakan bagaimana ayahnya dan kaumnya menunggu Fathu Makkah sebelum akhirnya memutuskan untuk belajar Al-Qur'an dan memeluk Islam. Ini mengonfirmasi bahwa ayat kedua adalah deskripsi literal dari apa yang terjadi pasca-kemenangan besar tersebut.

Tafsir Al-Qurtubi

Imam Al-Qurtubi menambahkan dimensi lain. Beliau membahas kata "afwājā" (berbondong-bondong). Kata ini adalah bentuk jamak dari "fauj", yang berarti sekelompok atau serombongan besar manusia. Penggunaan kata ini, menurutnya, menunjukkan skala konversi yang masif dan belum pernah terjadi sebelumnya. Ini bukan lagi perpindahan keyakinan individual, melainkan sebuah gerakan sosial kolektif.

Al-Qurtubi juga menyoroti bahwa penglihatan ini (ra'aita) ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW (engkau melihat). Ini adalah sebuah peneguhan dan penghargaan dari Allah kepada Nabi-Nya. Setelah melalui berbagai rintangan, penderitaan, dan kesabaran selama lebih dari dua dekade, Allah memperlihatkan langsung buah dari kerja kerasnya. Ini adalah sebuah anugerah yang luar biasa, melihat visi dan misi hidup terwujud di depan mata.

Tafsir Fi Zilalil Qur'an oleh Sayyid Qutb

Sayyid Qutb dalam tafsirnya memberikan sentuhan sastra dan spiritual yang mendalam. Beliau menggambarkan bagaimana ayat ini melukiskan sebuah era baru dalam sejarah manusia. Pintu keimanan yang sebelumnya seolah tertutup rapat, kini terbuka lebar. Manusia yang dahulu memusuhi, kini berlomba-lomba untuk masuk ke dalam naungan Islam.

Beliau menulis, "Ini adalah pemandangan yang menakjubkan... Manusia masuk ke dalam agama ini secara berkelompok, setelah sebelumnya mereka lari darinya... Hati-hati manusia kini terbuka untuk menerima petunjuk setelah sebelumnya tertutup rapat. Jiwa-jiwa tunduk kepada kebenaran setelah sebelumnya menolaknya dengan keras."

Bagi Sayyid Qutb, ayat ini adalah titik balik. Ia menandai pergeseran dari fase perjuangan dan konfrontasi ke fase penerimaan dan penyebaran yang damai dan masif. Ini adalah momen ketika cahaya petunjuk benar-benar menyebar dan menerangi kegelapan jahiliyah.

Tafsir Al-Misbah oleh M. Quraish Shihab

Prof. Dr. M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah memberikan analisis kebahasaan yang cermat. Beliau menjelaskan bahwa kata "ra'aita" (engkau melihat) bisa berarti penglihatan dengan mata kepala atau penglihatan dengan mata hati (ilmu dan keyakinan). Dalam konteks ini, keduanya berlaku. Nabi Muhammad SAW melihat secara langsung delegasi-delegasi yang datang, dan beliau juga telah meyakini sejak awal bahwa janji Allah ini pasti akan datang.

Beliau juga membahas kata "yadkhulūna" yang merupakan bentuk kata kerja masa kini dan akan datang (fi'il mudhari'). Ini memberikan isyarat bahwa proses masuknya manusia ke dalam agama Allah tidak berhenti pada saat itu saja. Ia akan terus berlangsung secara bergelombang, dari generasi ke generasi, hingga akhir zaman. Ini adalah sebuah berita gembira yang melampaui konteks historisnya, memberikan optimisme kepada umat Islam di setiap masa.

Analisis Linguistik dan Keindahan Bahasa (Balaghah)

Al-Qur'an adalah mukjizat dari sisi kebahasaannya. Setiap kata dan struktur kalimat dalam Surat An-Nasr ayat ke-2 mengandung keindahan dan ketepatan makna yang luar biasa.

• Wa ra'aita (وَرَأَيْتَ): Penggunaan kata ganti "engkau" (ditujukan kepada Nabi) menunjukkan keintiman dan pengakuan personal atas perjuangan beliau. Bentuk kata kerja lampau (fi'il madhi) "ra'aita" memberikan kesan kepastian, seolah-olah peristiwa itu sudah pasti terjadi dalam ilmu Allah, bahkan sebelum ia tampak di dunia nyata.
• An-nāsa (النَّاسَ): Kata "manusia" dalam bentuk definit (menggunakan alif-lam) bisa diartikan sebagai "manusia secara umum" atau "manusia-manusia (Arab) yang engkau kenal." Keduanya menyiratkan cakupan yang sangat luas, melampaui batas suku atau klan tertentu.
• Yadkhulūna (يَدْخُلُونَ): Seperti yang disinggung sebelumnya, penggunaan kata kerja masa kini/mendatang ini sangat penting. Ia melukiskan sebuah proses yang dinamis dan berkelanjutan. Pemandangan itu bukan sesuatu yang statis, melainkan sebuah gerakan massa yang hidup dan terus mengalir.
• Fī dīnillāhi (فِي دِينِ اللَّهِ): Frasa "ke dalam agama Allah" bukan "ke dalam agamamu (Muhammad)". Ini adalah penegasan fundamental bahwa Islam bukanlah milik perorangan, suku, atau bangsa. Ia adalah agama milik Allah, dan manusia diundang untuk masuk ke dalamnya. Ini membersihkan dakwah dari segala tendensi personal atau politis. Tujuannya murni untuk Allah.
• Afwājā (أَفْوَاجًا): Kata ini adalah puncak dari gambaran visual dalam ayat ini. Ia tidak hanya berarti "banyak", tetapi "berkelompok-kelompok" atau "berombongan-rombongan". Kata ini melukiskan sebuah parade kemenangan iman, di mana setiap kelompok, dengan panji dan identitas sukunya, datang untuk melebur ke dalam identitas yang lebih besar: identitas sebagai hamba Allah.

Pelajaran dan Hikmah Universal

Meskipun Surat An-Nasr ayat ke-2 berbicara dalam konteks historis yang spesifik, pesan dan hikmah yang dikandungnya bersifat abadi dan relevan bagi setiap muslim di setiap zaman.

1. Kemenangan Sejati Datang dari Allah

Ayat ini didahului oleh ayat pertama: "Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan." Ini adalah pengingat bahwa kemenangan, kesuksesan, dan keberhasilan dalam bentuk apa pun—baik personal maupun komunal—bukanlah hasil dari kehebatan, strategi, atau kekuatan kita semata. Semuanya adalah anugerah dan pertolongan dari Allah (nashrullah). Kesadaran ini menumbuhkan rasa syukur dan menjauhkan diri dari kesombongan.

2. Sikap yang Benar dalam Menghadapi Kesuksesan

Apa respons yang diajarkan Al-Qur'an setelah melihat pemandangan kemenangan yang luar biasa ini? Bukan pesta pora, bukan arogansi, bukan pula membalas dendam kepada musuh-musuh lama. Ayat selanjutnya memberikan jawaban: "Fasabbih bihamdi Rabbika wastaghfirh" (Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya). Ini adalah pelajaran yang sangat mendalam. Puncak dari kesuksesan duniawi justru harus disambut dengan puncak kesadaran spiritual: memahasucikan Allah dari segala kekurangan (tasbih), memuji-Nya atas segala nikmat (tahmid), dan memohon ampun atas segala kekurangan diri dalam proses mencapai kesuksesan tersebut (istighfar).

3. Janji Allah Adalah Kepastian

Ayat ini adalah bukti nyata bahwa janji Allah kepada hamba-hamba-Nya yang sabar dan berjuang di jalan-Nya adalah sebuah kebenaran yang pasti terwujud. Selama masa-masa sulit di Makkah, kemenangan besar ini mungkin tampak seperti khayalan. Namun, Al-Qur'an terus memberikan harapan dan keyakinan. Terwujudnya janji ini menguatkan iman bahwa semua janji Allah yang lain, termasuk janji tentang kehidupan akhirat, juga merupakan sebuah kepastian.

4. Setiap Misi Memiliki Akhir

Sebagaimana isyarat yang ditangkap oleh para sahabat, selesainya sebuah tugas besar menandakan dekatnya akhir dari sebuah babak. Ini berlaku bagi kehidupan seorang individu, sebuah organisasi, atau bahkan sebuah peradaban. Ketika sebuah tujuan besar telah tercapai, inilah saatnya untuk refleksi, bersyukur, dan mempersiapkan diri untuk kembali kepada Sang Pemberi Tugas. Jangan terlena dengan pencapaian, karena setiap pencapaian di dunia ini hanyalah satu stasiun dalam perjalanan panjang menuju keabadian.

Kesimpulan

Surat An-Nasr ayat ke-2, "Wa ra'aitan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā," adalah lebih dari sekadar rangkaian kata. Ia adalah sebuah lukisan sejarah, sebuah proklamasi kemenangan ilahi, dan sebuah pelajaran abadi tentang hakikat kesuksesan. Ayat ini mengabadikan momen paling membahagiakan dalam sejarah dakwah Rasulullah SAW, ketika buah dari kesabaran dan perjuangan beliau terhampar nyata di depan mata: manusia berbondong-bondong menyambut seruan menuju cahaya iman.

Bagi kita hari ini, ayat ini menjadi sumber inspirasi dan panduan. Ia mengajarkan kita untuk meyakini pertolongan Allah, untuk bekerja keras dengan kesabaran, dan yang terpenting, untuk menyambut setiap karunia dan keberhasilan dengan sikap yang benar: kerendahan hati, pujian kepada Sang Pemberi Nikmat, dan permohonan ampun atas segala khilaf. Karena pada akhirnya, semua perjalanan, semua kemenangan, dan semua kehidupan akan bermuara kepada-Nya.