Memaknai Ayat Terakhir Surah An-Nasr: Puncak Kemenangan dan Kerendahan Hati

Surah An-Nasr, yang berarti "Pertolongan", adalah salah satu surah terpendek dalam Al-Quran, namun sarat dengan makna yang luar biasa dalam dan fundamental. Surah ke-110 ini tergolong sebagai surah Madaniyah, yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW setelah hijrah ke Madinah. Meskipun singkat, surah ini merangkum esensi dari sebuah perjalanan dakwah yang panjang, puncak dari sebuah perjuangan, dan yang terpenting, adab seorang hamba ketika menerima anugerah terbesar dari Tuhannya. Surah ini bukan sekadar proklamasi kemenangan, melainkan sebuah panduan spiritual tentang bagaimana seharusnya seorang mukmin merespons nikmat dan pertolongan Allah SWT.

Banyak ulama tafsir berpendapat bahwa surah ini merupakan salah satu surah terakhir yang diturunkan secara lengkap, dan ia menjadi penanda dekatnya akhir tugas kerasulan Nabi Muhammad SAW. Di dalamnya terkandung isyarat tentang kesempurnaan agama Islam dan selesainya misi ilahi yang diemban oleh Rasulullah. Oleh karena itu, memahami setiap ayat, kata, dan frasa di dalamnya adalah sebuah keharusan untuk menangkap pesan universal yang relevan sepanjang masa. Fokus kita kali ini adalah pada ayat terakhir, sebuah ayat yang menjadi konklusi agung dari narasi pertolongan ilahi.

Artikel ini akan mengupas tuntas bunyi surah An-Nasr ayat terakhir, menelusuri makna setiap katanya, menyelami lautan tafsirnya, serta mengekstrak pelajaran-pelajaran berharga yang dapat kita implementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Karena di balik kemenangan yang kasat mata, ada sebuah kemenangan jiwa yang lebih hakiki: kemampuan untuk tetap tunduk, memuji, dan memohon ampunan kepada Sang Pemberi Kemenangan.

Bunyi Surah An-Nasr Ayat Terakhir (Ayat 3)

Setelah ayat pertama mengabarkan datangnya pertolongan Allah dan kemenangan (Fathu Makkah), dan ayat kedua menggambarkan hasilnya, yaitu manusia berbondong-bondong memeluk agama Allah, maka ayat ketiga hadir sebagai respons yang diperintahkan langsung oleh Allah kepada Nabi-Nya dan kepada seluruh umat Islam. Inilah puncak dari adab menerima nikmat.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًا

fa sabbiḥ biḥamdi rabbika wastagfir-hu, innahụ kāna tawwābā.

"Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat."

Tafsir Mendalam: Membedah Makna Ayat Ketiga

Ayat terakhir ini mengandung tiga perintah fundamental yang saling berkaitan dan membentuk satu kesatuan sikap spiritual yang utuh. Tiga pilar ini adalah Tasbih, Tahmid, dan Istighfar. Mari kita selami makna dari setiap komponen ini untuk mendapatkan pemahaman yang lebih komprehensif.

1. Perintah Bertasbih (فَسَبِّحْ - Fasabbih)

Kata "Fasabbih" berasal dari akar kata sin-ba-ha (س-ب-ح) yang secara harfiah berarti berenang atau bergerak cepat. Secara istilah, tasbih berarti menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, sifat-sifat yang tidak layak, serta dari segala sekutu. Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), kita sedang mendeklarasikan kesempurnaan mutlak milik Allah SWT. Kita mengakui bahwa Dia-lah satu-satunya yang bebas dari segala aib dan cela. Kemenangan yang diraih, sehebat apa pun itu, bukanlah karena kekuatan strategi manusia, kehebatan pasukan, atau kecerdasan pemimpin semata. Semua itu hanyalah sarana. Hakikat kemenangan datang murni dari Allah yang Maha Sempurna, yang tidak membutuhkan bantuan siapa pun dan tidak memiliki kekurangan dalam merencanakan sesuatu.

Perintah untuk bertasbih setelah kemenangan adalah pengingat krusial. Dalam euforia kesuksesan, manusia sangat rentan terhadap kesombongan. Hati bisa tergelincir pada perasaan bahwa "ini adalah hasil kerja kerasku," "ini karena kehebatanku." Tasbih berfungsi sebagai rem spiritual yang menarik kita kembali pada kesadaran hakiki. Dengan bertasbih, kita menafikan andil diri sendiri sebagai penentu utama dan mengembalikan segala pujian dan kesempurnaan hanya kepada Allah. Ini adalah bentuk penyucian hati dari bibit-bibit arogansi dan kebanggaan diri yang dapat merusak pahala dan esensi dari perjuangan itu sendiri.

Lebih jauh, tasbih dalam konteks ini juga berarti menyucikan Allah dari anggapan bahwa pertolongan-Nya datang terlambat. Perjuangan dakwah Nabi di Makkah selama 13 tahun penuh dengan penderitaan, boikot, dan penganiayaan. Mungkin ada hati yang bertanya-tanya kapan pertolongan itu akan tiba. Datangnya Fathu Makkah adalah jawaban, dan perintah tasbih setelahnya seolah menegaskan, "Maha Suci Allah dari sangkaan bahwa Dia menelantarkan hamba-Nya. Waktu-Nya adalah yang paling sempurna, dan rencana-Nya adalah yang terbaik."

2. Menyertakan Pujian (بِحَمْدِ رَبِّكَ - bihamdi rabbika)

Perintah tasbih tidak berdiri sendiri. Ia digandengkan dengan frasa "bihamdi rabbika," yang berarti "dengan memuji Tuhanmu." Penggabungan antara tasbih (menyucikan) dan tahmid (memuji) adalah sebuah kombinasi yang sempurna. Para ulama menyebutnya sebagai at-takhliyah (pengosongan dari sifat negatif) dan at-tahliyah (pengisian dengan sifat positif).

Tasbih (Takhliyah): Kita menyucikan Allah, mengosongkan pikiran kita dari segala atribut kekurangan yang mungkin kita lekatkan kepada-Nya. Kita menafikan bahwa Allah memiliki sekutu, kelemahan, atau ketidaksempurnaan.

Tahmid (Tahliyah): Setelah menyucikan-Nya, kita mengisi kekosongan itu dengan menetapkan segala sifat kesempurnaan dan pujian bagi-Nya. Kita memuji-Nya atas anugerah kemenangan, atas pertolongan-Nya, atas hidayah-Nya, atas rahmat-Nya, dan atas segala nikmat yang tak terhitung jumlahnya. Kita mengucapkan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah) dengan penuh kesadaran.

Kombinasi ini mengajarkan bahwa sikap seorang hamba yang sejati tidak hanya mengakui Allah bebas dari kekurangan, tetapi juga secara aktif mengakui dan memuji-Nya atas segala keagungan-Nya. Ini adalah bentuk syukur yang paling tinggi. Ketika kemenangan datang, lisan dan hati kita seharusnya basah dengan zikir seperti "Subhanallahi wa bihamdih" (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya). Ini adalah pengakuan ganda: "Ya Allah, Engkau Maha Suci dari segala kekurangan, dan segala pujian yang sempurna hanya pantas untuk-Mu atas nikmat ini."

Frasa "rabbika" (Tuhanmu) juga memiliki makna personal yang mendalam. Penggunaan kata "Tuhanmu" yang ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW (dan juga kepada kita sebagai pembaca) menciptakan ikatan yang intim. Ini adalah pengingat bahwa Allah yang memerintahkan ini adalah Rabb, Sang Pemelihara, Sang Pengatur, Sang Pendidik yang telah membimbing dan merawat perjuangan ini dari awal hingga akhir. Pujian yang kita panjatkan adalah kepada Dzat yang secara personal telah menjaga kita.

3. Perintah Memohon Ampun (وَاسْتَغْفِرْهُ - wastagfir-hu)

Ini mungkin bagian yang paling mengejutkan bagi sebagian orang. Setelah meraih kemenangan puncak, setelah tugas besar hampir selesai, mengapa perintah yang datang justru memohon ampunan (istighfar)? Bukankah ini momen perayaan? Di sinilah letak kedalaman ajaran Islam tentang hakikat seorang hamba.

Istighfar di puncak kesuksesan memiliki beberapa makna yang sangat penting:

• Pengakuan atas Ketidaksempurnaan Ibadah: Manusia, bahkan seorang Nabi, tidak akan pernah bisa menunaikan hak Allah secara sempurna. Dalam perjuangan panjang meraih kemenangan, pasti ada kekurangan, kelalaian, atau hal-hal yang tidak optimal. Mungkin ada niat yang sesekali terkotori, ada kata yang kurang tepat, atau ada strategi yang tidak sempurna. Istighfar adalah pengakuan bahwa "Ya Allah, meskipun kemenangan ini telah Engkau berikan, ibadah dan perjuanganku dalam meraihnya masih jauh dari kesempurnaan yang layak untuk-Mu. Maka ampunilah segala kekuranganku." Ini adalah puncak dari kerendahan hati.
• Menghapus Potensi Ujub dan Riya': Seperti yang telah dibahas, euforia kemenangan adalah lahan subur bagi tumbuhnya penyakit hati seperti ujub (bangga diri) dan riya' (pamer). Istighfar bekerja sebagai penawar yang manjur. Dengan memohon ampun, kita secara aktif membunuh benih-benih kesombongan di dalam hati. Kita memaksa diri untuk fokus pada dosa dan kekurangan kita, bukan pada pencapaian kita. Ini menjaga hati tetap bersih dan lurus niatnya karena Allah semata.
• Persiapan Menghadap Allah: Banyak sahabat, termasuk Ibnu Abbas dan Umar bin Khattab, memahami surah ini sebagai isyarat dekatnya ajal Rasulullah SAW. Jika misi telah selesai, maka tiba waktunya untuk kembali kepada Sang Pemberi Misi. Perintah untuk memperbanyak tasbih, tahmid, dan istighfar adalah bekal terbaik untuk mempersiapkan pertemuan dengan Allah. Seolah-olah Allah berfirman, "Tugasmu di dunia hampir usai, maka bersihkanlah dirimu, sucikanlah hatimu, dan siapkanlah bekal terbaik untuk kembali kepada-Ku." Ini berlaku bagi kita semua; setiap pencapaian dalam hidup adalah pengingat bahwa kita semakin dekat dengan akhir perjalanan, dan kita perlu senantiasa memohon ampun.

4. Penegasan Sifat Allah (إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًا - innahụ kāna tawwābā)

Ayat ini ditutup dengan sebuah kalimat penegas yang memberikan harapan dan ketenangan luar biasa: "Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat." Kata "Tawwab" berasal dari akar kata yang sama dengan taubat, namun dalam bentuk sighah mubalaghah (superlatif), yang menunjukkan makna "sangat" atau "selalu". Allah bukan hanya sekadar menerima taubat, tetapi Dia Maha Penerima Taubat. Artinya, Dia selalu membuka pintu ampunan-Nya, menerima kembali hamba-Nya yang berulang kali melakukan kesalahan, dan bahkan mencintai orang-orang yang bertaubat.

Penutup ini adalah jawaban atas perintah sebelumnya. Setelah kita diperintahkan untuk memohon ampun, Allah langsung meyakinkan kita bahwa permohonan ampun itu tidak akan sia-sia. Ada jaminan bahwa Dia akan menerima taubat kita, selama kita tulus. Ini adalah bentuk kasih sayang (rahmat) Allah yang tak terbatas. Dia tidak hanya memerintahkan, tetapi juga memberikan jaminan penerimaan. Kalimat ini menghapus segala keraguan dan keputusasaan, serta mendorong hamba untuk tidak pernah lelah beristighfar, tidak peduli seberapa besar dosa atau kekurangan yang dirasa.

Konteks Historis (Asbabun Nuzul) Surah An-Nasr

Untuk memahami sepenuhnya kedalaman surah ini, kita perlu melihat latar belakang sejarah di mana ia diwahyukan. Mayoritas ulama sepakat bahwa Surah An-Nasr diturunkan setelah peristiwa Fathu Makkah (Pembebasan Kota Makkah) pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriyah. Namun, ada juga riwayat yang menyebutkan ia diturunkan pada saat Haji Wada' (haji perpisahan Nabi) di Mina, sekitar dua tahun setelah Fathu Makkah. Kedua konteks ini saling menguatkan pesan yang terkandung di dalamnya.

Fathu Makkah adalah klimaks dari perjuangan dakwah Islam. Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya, yang dulu diusir secara zalim dari kota kelahiran mereka, kini kembali sebagai pemenang tanpa pertumpahan darah yang berarti. Ka'bah, yang selama berabad-abad dipenuhi berhala, akhirnya disucikan kembali untuk ibadah kepada Allah Yang Maha Esa. Peristiwa ini adalah bukti nyata dari janji Allah. Pertolongan (Nasr) yang dijanjikan telah tiba, dan kemenangan (Fath) yang gemilang telah terwujud.

Dampak dari Fathu Makkah sangat luar biasa. Kabilah-kabilah Arab yang sebelumnya ragu-ragu dan menunggu siapa yang akan menang antara kaum muslimin dan kaum Quraisy, kini tidak memiliki keraguan lagi. Mereka melihat dengan mata kepala sendiri bahwa kekuatan yang menyertai Muhammad SAW bukanlah kekuatan biasa, melainkan kekuatan ilahiah. Inilah yang digambarkan pada ayat kedua: "dan engkau melihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong." Delegasi dari seluruh penjuru Jazirah Arab datang ke Madinah untuk menyatakan keislaman mereka. Periode ini dikenal sebagai 'Am al-Wufud (Tahun Delegasi).

Dalam suasana kemenangan besar inilah, ayat ketiga diturunkan sebagai panduan. Bukan perintah untuk berpesta pora, bukan instruksi untuk membalas dendam, dan bukan pula seruan untuk mengagungkan pencapaian militer. Justru sebaliknya, perintahnya adalah untuk kembali kepada Allah dengan sikap tasbih, tahmid, dan istighfar. Ini adalah pelajaran terbesar dalam kepemimpinan dan manajemen kesuksesan: semakin tinggi pencapaian, semakin dalam pula sujud dan kerendahan hati yang harus ditunjukkan.

Seperti yang telah disinggung, surah ini juga dipahami sebagai 'surat perpisahan'. Diriwayatkan bahwa ketika surah ini turun, banyak sahabat yang bergembira karena melihatnya sebagai kabar kemenangan. Namun, sahabat-sahabat senior seperti Abu Bakar Ash-Shiddiq dan Ibnu Abbas justru menangis. Ketika ditanya, mereka menjelaskan bahwa surah ini menandakan bahwa tugas Rasulullah SAW telah paripurna, yang berarti ajalnya sudah dekat. Pemahaman ini dikonfirmasi oleh Rasulullah sendiri. Ini mengajarkan bahwa setiap puncak pencapaian adalah penanda bahwa satu babak kehidupan akan segera berakhir, dan kita harus mempersiapkan diri untuk babak selanjutnya, yaitu kehidupan akhirat.

Pelajaran dan Hikmah Universal dari Ayat Terakhir

Ayat ketiga Surah An-Nasr bukanlah sekadar perintah historis untuk Nabi dan para sahabatnya. Ia mengandung pelajaran abadi yang relevan bagi setiap muslim di setiap zaman dan dalam setiap situasi. Berikut adalah beberapa hikmah yang bisa kita petik:

1. Adab Mensyukuri Nikmat

Ayat ini mengajarkan formula terbaik dalam mensyukuri nikmat, baik nikmat besar seperti kemenangan, kelulusan, atau jabatan baru, maupun nikmat kecil dalam kehidupan sehari-hari. Syukur yang sejati bukan sekadar ucapan "Alhamdulillah", tetapi sebuah paket lengkap yang terdiri dari:

• Penyucian (Tasbih): Menyadari bahwa nikmat ini murni dari Allah dan membersihkan hati dari perasaan berjasa.
• Pujian (Tahmid): Mengakui secara lisan dan hati keagungan Allah sebagai pemberi nikmat.
• Introspeksi (Istighfar): Mengevaluasi diri atas segala kekurangan dalam proses meraih nikmat tersebut dan memohon ampunan kepada-Nya.

Dengan menerapkan formula ini, kita tidak hanya menjadi hamba yang bersyukur, tetapi juga terlindung dari sifat sombong yang seringkali menyertai datangnya kesuksesan.

2. Keseimbangan Antara Harapan dan Kecemasan (Raja' dan Khauf)

Perintah untuk bertasbih dan bertahmid menumbuhkan harapan (Raja') dan optimisme atas rahmat dan pertolongan Allah. Sementara itu, perintah untuk beristighfar menumbuhkan rasa cemas (Khauf) akan dosa dan kekurangan diri. Keseimbangan antara keduanya adalah inti dari spiritualitas Islam. Seorang mukmin tidak boleh terlalu optimis sehingga meremehkan dosa, dan tidak boleh terlalu pesimis sehingga putus asa dari rahmat Allah. Ayat ini secara indah merangkum keseimbangan tersebut dalam satu nafas.

3. Kemenangan Sejati adalah Kemenangan Spiritual

Surah ini mengajarkan bahwa kemenangan fisik atau material (seperti Fathu Makkah) belumlah final. Kemenangan sejati adalah ketika seseorang mampu menaklukkan ego dan nafsunya sendiri di tengah puncak kejayaan. Kemenangan terbesar adalah kemampuan untuk tetap menjadi hamba yang tunduk, memuji, dan bertaubat. Banyak orang yang berhasil meraih kemenangan duniawi, namun gagal dalam pertarungan melawan kesombongan di dalam dirinya. Ayat ini menjadi pengingat abadi bahwa tujuan akhir bukanlah kemenangan itu sendiri, melainkan ridha Allah yang diraih melalui sikap yang benar setelah kemenangan.

4. Setiap Akhir adalah Awal yang Baru

Selesainya sebuah misi besar (seperti dakwah Rasulullah) bukanlah akhir dari segalanya. Ia adalah gerbang menuju fase berikutnya, yaitu pertanggungjawaban di hadapan Allah. Oleh karena itu, penutup terbaik dari setiap pencapaian adalah persiapan untuk menghadapi apa yang akan datang. Istighfar adalah bentuk persiapan terbaik. Dalam kehidupan kita, selesainya satu proyek, berakhirnya satu jenjang pendidikan, atau tercapainya satu target karir harus menjadi momen untuk beristighfar dan menyiapkan diri untuk tantangan dan pertanggungjawaban selanjutnya.

5. Pintu Taubat Selalu Terbuka

Penutup ayat, "innahụ kāna tawwābā", adalah pesan universal yang penuh harapan. Tidak peduli seberapa jauh kita tersesat atau seberapa banyak kekurangan kita, pintu Allah selalu terbuka. Dia selalu siap menerima kita kembali. Pesan ini sangat relevan tidak hanya di saat sukses, tetapi juga di saat kita merasa gagal atau terpuruk dalam dosa. Jaminan dari Allah bahwa Dia Maha Penerima Taubat adalah motivasi terbesar untuk tidak pernah berhenti berusaha memperbaiki diri dan kembali kepada-Nya.

Kesimpulan: Respon Abadi Terhadap Anugerah

Bunyi surah An-Nasr ayat terakhir, "fa sabbiḥ biḥamdi rabbika wastagfir-hu, innahụ kāna tawwābā", adalah sebuah simfoni spiritual yang agung. Ia bukan sekadar penutup dari sebuah surah, melainkan sebuah manual kehidupan bagi setiap orang yang beriman. Ia mengajarkan bahwa respons terbaik atas pertolongan dan kemenangan dari Allah bukanlah pesta dan euforia yang melalaikan, melainkan sebuah proses spiritual yang mendalam: menyucikan Allah dari segala kekurangan, memuji-Nya atas segala kesempurnaan, dan memohon ampunan atas segala ketidaksempurnaan diri kita sebagai hamba.

Ayat ini adalah cermin yang harus kita gunakan untuk merefleksikan diri setiap kali kita meraih kesuksesan, sekecil apa pun itu. Sudahkah kita bertasbih, ataukah kita merasa bangga diri? Sudahkah kita bertahmid, ataukah kita lupa kepada Sang Pemberi Nikmat? Dan yang terpenting, sudahkah kita beristighfar, mengakui bahwa tanpa ampunan-Nya, segala pencapaian kita bisa jadi tak bernilai di sisi-Nya?

Dengan menghayati dan mengamalkan pesan dari ayat terakhir Surah An-Nasr ini, kita belajar untuk menjadi hamba yang sejati: hamba yang ketika di bawah tetap sabar, dan ketika di atas tetap bersyukur dengan cara yang paling elegan—dengan tasbih, tahmid, dan istighfar. Semoga kita semua dimampukan untuk merespons setiap anugerah-Nya dengan sikap yang Dia ridhai, karena sesungguhnya Dia Maha Penerima taubat.