Kisah penciptaan adalah salah satu narasi paling fundamental dan agung dalam Alkitab. Tercatat dalam pasal pertama Kitab Kejadian, kisah ini bukan hanya sekadar catatan kronologis tentang bagaimana alam semesta terbentuk, tetapi juga merupakan proklamasi teologis yang mendalam tentang siapa Tuhan, bagaimana karakter-Nya, dan apa tujuan keberadaan ciptaan, khususnya manusia. Narasi yang terstruktur dalam tujuh hari ini menyajikan sebuah tarian kosmis di mana Sang Pencipta, dengan firman-Nya, mengubah kekacauan menjadi keteraturan, kegelapan menjadi terang, dan kekosongan menjadi kehidupan yang melimpah.
Sebelum kita menyelami setiap hari penciptaan, penting untuk memahami konteksnya. Kitab Kejadian ditulis dalam sebuah dunia kuno di mana banyak budaya memiliki mitos penciptaan mereka sendiri, yang sering kali melibatkan dewa-dewa yang saling berperang, kekerasan, dan penciptaan yang terjadi sebagai produk sampingan dari konflik ilahi. Sebaliknya, kisah penciptaan dalam Alkitab menyajikan gambaran yang radikal: satu Tuhan yang berdaulat, yang menciptakan segala sesuatu dengan tujuan, kebaikan, dan firman yang penuh kuasa. Ini adalah deklarasi monoteisme yang kuat. Struktur tujuh hari ini juga memberikan ritme dan keteraturan pada narasi, menunjukkan bahwa penciptaan bukanlah sebuah kebetulan, melainkan hasil dari rancangan ilahi yang bijaksana. Mari kita telusuri perjalanan menakjubkan ini, hari demi hari.
Hari Pertama: Penciptaan Terang
Firman yang Membelah Kegelapan
Narasi penciptaan dimulai dalam keadaan yang digambarkan sebagai "belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya." Ini adalah gambaran dari ketiadaan bentuk, kekacauan, dan kekosongan. Dalam keheningan dan kegelapan total inilah, suara Tuhan pertama kali terdengar, membawa eksistensi pertama ke dalam keberadaan.
Kejadian 1:3-5: Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama.
Tindakan penciptaan pertama adalah pemanggilan terang. Ini sangat signifikan. Terang dalam Alkitab sering kali menjadi metafora untuk kebaikan, kebenaran, pengetahuan, dan kehadiran ilahi itu sendiri. Kegelapan, sebaliknya, melambangkan kekacauan, kebingungan, dan ketiadaan. Dengan menciptakan terang, Tuhan tidak hanya memperkenalkan energi fisik, tetapi juga prinsip pertama dari keteraturan. Ia membawa perbedaan, definisi, dan kejelasan ke dalam apa yang sebelumnya tidak terdefinisi.
Makna Teologis yang Mendalam
Satu hal yang sering menjadi pertanyaan adalah bagaimana terang bisa ada sebelum matahari dan bintang-bintang, yang baru diciptakan pada hari keempat. Ini menunjukkan bahwa narasi Kejadian tidak dimaksudkan sebagai teks ilmiah modern. Terang pada hari pertama bisa dipahami sebagai sumber cahaya ilahi, esensi dari terang itu sendiri, yang mendahului benda-benda langit yang kita kenal. Ini menegaskan bahwa Tuhan adalah sumber segala terang, bukan ciptaan-Nya.
Pemisahan terang dari gelap adalah tindakan ilahi dalam menetapkan tatanan. Tuhan tidak memusnahkan kegelapan, tetapi memberinya tempat dan batasan. Ia menamai keduanya, "siang" dan "malam," yang menunjukkan kedaulatan-Nya atas mereka. Tindakan penamaan dalam budaya kuno adalah sebuah klaim kepemilikan dan otoritas. Dengan menetapkan siklus petang dan pagi, Tuhan juga meletakkan dasar bagi ritme waktu. Hari pertama, oleh karena itu, adalah tentang Tuhan yang menetapkan prinsip dasar keteraturan kosmis dari kekacauan, membawa harapan dan kejelasan ke dalam kekosongan melalui firman-Nya yang berkuasa. Ini adalah fondasi di mana semua ciptaan selanjutnya akan dibangun.
Hari Kedua: Penciptaan Cakrawala
Membangun Struktur Kosmis
Setelah menetapkan prinsip terang dan gelap serta ritme waktu, Tuhan melanjutkan pekerjaan-Nya dengan menciptakan struktur fundamental bagi dunia. Pada hari kedua, fokusnya adalah pada pemisahan dan pengorganisasian elemen-elemen dasar.
Kejadian 1:6-8: Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air." Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua.
Kata Ibrani untuk "cakrawala" adalah raqia, yang dapat diterjemahkan sebagai "sesuatu yang direntangkan" atau "hamparan." Dalam kosmologi kuno, ini sering dibayangkan sebagai sebuah kubah padat yang menahan "air di atas." Terlepas dari bagaimana orang kuno memahaminya secara fisik, makna teologisnya sangat jelas: Tuhan sedang menciptakan ruang yang teratur. Ia memisahkan air menjadi dua domain: air di bawah (yang nantinya akan menjadi laut) dan air di atas (yang dipahami sebagai sumber hujan dan embun).
Tatanan di Tengah Samudera Raya
Tindakan ini adalah kelanjutan dari tema hari pertama: membawa tatanan ke dalam kekacauan. Jika hari pertama adalah tentang tatanan temporal (waktu), hari kedua adalah tentang tatanan spasial (ruang). Dengan menciptakan "langit," Tuhan menyediakan sebuah kanopi pelindung, sebuah ruang di mana kehidupan nantinya dapat berkembang tanpa terancam oleh kekacauan air yang tak terbatas. Ini adalah tindakan arsitektural ilahi yang agung, mempersiapkan panggung bagi drama penciptaan yang akan datang.
Penting untuk dicatat bahwa pada akhir hari kedua, frasa "Allah melihat bahwa semuanya itu baik" tidak muncul, tidak seperti hari-hari lainnya (kecuali hari ketujuh). Beberapa penafsir berspekulasi bahwa ini karena pekerjaan pemisahan belum selesai; tatanan penuh belum tercapai sampai air di bawah dikumpulkan pada hari ketiga. Namun, yang lebih penting adalah bahwa tindakan penciptaan cakrawala adalah langkah krusial dalam membentuk dunia yang dapat dihuni. Tuhan sedang membangun sebuah rumah, dan setiap langkah, termasuk pemasangan "atap" dan "dinding" kosmis ini, adalah bagian dari rencana-Nya yang cermat dan penuh tujuan.
Hari Ketiga: Penampakan Daratan dan Tumbuh-tumbuhan
Bumi yang Menghasilkan Kehidupan
Pada hari ketiga, kecepatan penciptaan meningkat. Ada dua tindakan kreatif yang berbeda namun saling berhubungan: pemisahan daratan dari lautan, dan munculnya kehidupan nabati pertama. Ini adalah momen di mana bumi mulai terlihat seperti planet yang kita kenal, dengan kontur daratan, perairan yang luas, dan warna hijau kehidupan.
Kejadian 1:9-13: Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian. Lalu Allah menamai yang kering itu darat, dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. Allah melihat bahwa semuanya itu baik... "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji, supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi." Dan jadilah demikian... Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.
Fondasi untuk Kehidupan
Tindakan pertama adalah menyelesaikan pekerjaan pemisahan air. Air di bawah langit kini dikumpulkan menjadi "laut," memungkinkan "darat" muncul. Ini adalah penciptaan geografi dasar planet kita. Sekali lagi, Tuhan menamai ciptaan-Nya, menegaskan kedaulatan-Nya. Dengan adanya daratan yang stabil, bumi kini siap untuk menopang kehidupan.
Tindakan kedua adalah salah satu yang paling ajaib: Tuhan tidak menciptakan setiap tanaman secara individual, tetapi Ia memerintahkan bumi itu sendiri untuk menumbuhkan vegetasi. "Hendaklah tanah menumbuhkan..." Ini adalah firman yang memberikan potensi kehidupan kepada ciptaan itu sendiri. Bumi diberdayakan oleh Penciptanya untuk menjadi subur dan produktif. Ini menunjukkan kemurahan hati Tuhan; Ia tidak hanya menciptakan dunia yang statis, tetapi dunia yang dinamis, hidup, dan mampu menghasilkan kehidupannya sendiri secara berkelanjutan.
Penciptaan tumbuh-tumbuhan sebelum hewan juga menunjukkan tatanan yang logis. Tuhan menyediakan sumber makanan dan ekosistem yang stabil sebelum memperkenalkan makhluk hidup yang akan bergantung padanya. Tiga jenis vegetasi disebutkan: tunas-tunas muda (rumput dan tanaman kecil), tumbuh-tumbuhan berbiji, dan pohon buah-buahan. Ini mencakup seluruh spektrum kehidupan nabati dan menekankan prinsip reproduksi ("berbiji," "menurut jenisnya"). Tuhan tidak hanya menciptakan kehidupan untuk saat ini, tetapi juga menyediakan mekanisme bagi kehidupan itu untuk terus berlanjut dari generasi ke generasi. Dua kali pada hari ini, dinyatakan bahwa "Allah melihat bahwa semuanya itu baik," menekankan kepuasan ilahi atas dunia yang subur dan produktif yang telah Ia ciptakan.
Hari Keempat: Penempatan Benda-benda Penerang
Mengisi Langit
Setelah mempersiapkan dasar-dasar bumi pada tiga hari pertama (terang, langit, darat/tumbuhan), tiga hari berikutnya berfokus pada pengisian domain-domain tersebut. Hari keempat secara simetris berhubungan dengan hari pertama. Jika hari pertama menciptakan terang, hari keempat menempatkan "wadah" atau sumber-sumber cahaya fisik di langit.
Kejadian 1:14-19: Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun, dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi." Dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang... Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.
Tujuan, Bukan Pemujaan
Tujuan penciptaan matahari, bulan, dan bintang dijelaskan dengan sangat jelas. Pertama, mereka berfungsi untuk memisahkan siang dan malam, memberikan ritme yang teratur bagi kehidupan di bumi. Kedua, mereka berfungsi sebagai "tanda" untuk musim, hari, dan tahun. Ini memberikan struktur kalender bagi umat manusia, memungkinkan pertanian, perayaan keagamaan, dan keteraturan sosial. Ketiga, fungsi utama mereka adalah untuk memberikan cahaya di bumi.
Ada pesan teologis yang sangat kuat di sini, terutama jika dilihat dalam konteks budaya Timur Dekat Kuno. Banyak budaya tetangga Israel menyembah matahari, bulan, dan bintang sebagai dewa-dewi yang kuat. Narasi Kejadian secara radikal "menurunkan pangkat" benda-benda langit ini. Mereka tidak disebut dengan nama (seperti `Shemesh` untuk matahari atau `Yareakh` untuk bulan, yang juga merupakan nama dewa), melainkan hanya dideskripsikan berdasarkan fungsinya: "penerang yang lebih besar" dan "penerang yang lebih kecil." Mereka bukanlah dewa yang harus disembah, melainkan hanyalah pelayan yang diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk melayani tujuan-Nya di bumi. Ini adalah penegasan kedaulatan mutlak Tuhan atas segala sesuatu, bahkan atas objek-objek yang paling kuat dan menakjubkan di langit. Dengan menempatkan mereka di cakrawala yang diciptakan pada hari kedua, Tuhan menunjukkan bahwa seluruh kosmos berada di bawah kendali-Nya dan diatur untuk kebaikan ciptaan-Nya.
Hari Kelima: Mengisi Lautan dan Udara
Kehidupan yang Bergerak
Sesuai dengan pola pengisian, hari kelima mengisi domain yang diciptakan pada hari kedua: air dan langit. Setelah bumi dipenuhi dengan tumbuhan, kini giliran lautan dan udara yang dihidupkan dengan makhluk-makhluk yang bergerak.
Kejadian 1:20-23: Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup, dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala." Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak, yang berkeriapan dalam air, dan segala jenis burung yang bersayap. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Lalu Allah memberkati semuanya itu, firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut, dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak." Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kelima.
Berkah Pertama bagi Kehidupan
Ini adalah momen pertama kalinya Alkitab menyebutkan nephesh chayyah, yang berarti "makhluk hidup" atau "jiwa yang hidup." Ini menandakan tingkat kehidupan yang lebih tinggi daripada tumbuhan. Tuhan menciptakan keragaman yang luar biasa, mulai dari "binatang-binatang laut yang besar" (mungkin merujuk pada paus atau monster laut mitologis yang ditaklukkan Tuhan) hingga segala jenis makhluk yang "berkeriapan" di dalam air dan burung-burung di udara.
Satu hal yang sangat penting terjadi pada hari kelima: untuk pertama kalinya, Tuhan memberikan berkat. "Lalu Allah memberkati semuanya itu." Berkat ini secara spesifik adalah perintah untuk "berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah." Ini menunjukkan hati Tuhan yang murah hati dan keinginan-Nya agar ciptaan-Nya berkembang, memenuhi bumi, dan menikmati kehidupan. Berkat ini bukan hanya untuk kelangsungan hidup, tetapi untuk kemakmuran. Tuhan tidak hanya menciptakan kehidupan, Ia juga menopang dan menghendaki kelimpahannya. Ini mengungkapkan karakter Tuhan sebagai pemberi kehidupan yang melimpah. Penciptaan makhluk-makhluk ini, dengan segala keindahan dan keragamannya, sekali lagi membuat Tuhan menyatakan bahwa semuanya itu "baik."
Hari Keenam: Hewan Darat dan Puncak Penciptaan, Manusia
Mengisi Daratan
Hari keenam adalah klimaks dari seluruh narasi penciptaan, yang dibagi menjadi dua bagian. Pertama, Tuhan mengisi daratan yang diciptakan pada hari ketiga dengan hewan. Kedua, Ia menciptakan mahakarya-Nya: manusia.
Kejadian 1:24-25: Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup, ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar." Dan jadilah demikian. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.
Seperti halnya tumbuhan, Tuhan memerintahkan bumi untuk "mengeluarkan" makhluk-makhluk ini. Ini sekali lagi menunjukkan kemitraan antara firman ilahi dan potensi yang telah Tuhan tanamkan dalam ciptaan-Nya. Hewan-hewan dikategorikan menjadi tiga kelompok: ternak (hewan yang dapat dijinakkan), binatang melata (termasuk serangga dan reptil), dan binatang liar. Keragaman ini melengkapi pengisian planet ini dengan kehidupan hewani.
Penciptaan Manusia: Gambar dan Rupa Allah
Setelah daratan dipenuhi, narasi berubah secara dramatis. Nada menjadi lebih khusyuk, dan Tuhan berbicara dalam bentuk jamak, sebuah "pluralis musyawarah" yang unik.
Kejadian 1:26-27: Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.
Ini adalah puncak dari seluruh proses. Manusia diciptakan secara unik "menurut gambar dan rupa Allah" (Imago Dei). Ini tidak berarti kesamaan fisik, tetapi bahwa manusia diciptakan untuk menjadi representasi Tuhan di bumi. Manusia mencerminkan karakter Tuhan dalam hal rasionalitas, kreativitas, moralitas, kapasitas untuk menjalin hubungan, dan kemampuan untuk memerintah.
Mandat yang diberikan kepada manusia adalah untuk "berkuasa" (atau memiliki dominion) atas ciptaan lainnya. Ini bukanlah lisensi untuk eksploitasi, melainkan panggilan untuk menjadi pengelola atau wakil Tuhan yang bertanggung jawab. Manusia ditugaskan untuk merawat, menjaga, dan mengelola bumi sebagai taman Tuhan, mencerminkan pemerintahan Tuhan yang baik dan bijaksana atas seluruh alam semesta.
Ditegaskan pula bahwa baik "laki-laki dan perempuan" diciptakan menurut gambar Allah, menunjukkan kesetaraan nilai dan martabat mereka di hadapan Sang Pencipta. Setelah menciptakan manusia, evaluasi Tuhan mencapai puncaknya. Ia tidak lagi hanya mengatakan "baik," tetapi "sungguh amat baik." Manusia adalah penutup yang sempurna bagi karya penciptaan-Nya, mata rantai yang menghubungkan surga dan bumi.
Hari Ketujuh: Istirahat dan Pengudusan
Penyelesaian yang Sempurna
Kisah penciptaan tidak berakhir dengan kesibukan di hari keenam, melainkan dengan ketenangan dan perhentian di hari ketujuh. Hari ini sama pentingnya dengan enam hari sebelumnya, karena ia memberikan tujuan dan makna pada semua pekerjaan yang telah dilakukan.
Kejadian 2:1-3: Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya, karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu.
Makna Istirahat Tuhan
"Istirahat" Tuhan (Sabat) bukanlah karena Ia lelah. Kata Ibrani shabath berarti "berhenti" atau "tidak melakukan." Ini menandakan penyelesaian. Seperti seorang seniman yang mundur selangkah untuk mengagumi mahakaryanya yang telah selesai, Tuhan berhenti untuk menikmati kesempurnaan ciptaan-Nya. Istirahat ini adalah proklamasi bahwa pekerjaan penciptaan telah selesai dan hasilnya "sungguh amat baik."
Lebih dari sekadar berhenti, Tuhan "memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya." Ini adalah satu-satunya hari yang dikuduskan. Menguduskan berarti memisahkannya untuk tujuan khusus. Hari Sabat dipisahkan sebagai hari perhentian, perayaan, dan perenungan akan karya dan kebaikan Tuhan. Ini mengintegrasikan ritme sakral ke dalam struktur waktu itu sendiri.
Dengan demikian, hari ketujuh menjadi pola bagi umat manusia. Sabat menjadi pengingat mingguan bahwa hidup bukan hanya tentang bekerja dan berproduksi, tetapi juga tentang berhenti, beristirahat, dan bersekutu dengan Sang Pencipta. Ini adalah undangan untuk masuk ke dalam istirahat Tuhan, melepaskan kekhawatiran dan kesibukan, serta mengakui bahwa Tuhanlah yang pada akhirnya menopang segala sesuatu. Hari ketujuh adalah puncak yang tenang dari sebuah simfoni penciptaan, sebuah hari yang menunjuk pada tujuan akhir dari semua ciptaan: untuk berada dalam persekutuan yang damai dan sukacita dengan Tuhan. Narasi tujuh hari ini, dari kegelapan total hingga perhentian yang kudus, tetap menjadi kesaksian abadi akan kuasa, kebijaksanaan, dan kasih Tuhan yang tak terbatas.