Surat An-Nasr Adalah Surat ke-110: Tafsir dan Maknanya

Dalam samudra luas Al-Qur'an, setiap surat memiliki tempat dan pesan uniknya tersendiri. Salah satu pertanyaan yang sering muncul di kalangan umat Islam adalah, "Surat An-Nasr adalah surat ke berapa?" Jawabannya sangat jelas dan pasti: Surat An-Nasr adalah surat ke-110 dalam urutan mushaf Al-Qur'an Utsmani. Surat yang agung ini, meskipun sangat singkat—hanya terdiri dari tiga ayat—membawa bobot makna yang luar biasa besar. Ia bukan sekadar surat biasa, melainkan sebuah proklamasi kemenangan, pelajaran tentang kerendahan hati, dan isyarat akan selesainya sebuah misi kenabian yang paling mulia.

Surat ini tergolong sebagai surat Madaniyah, yang berarti diturunkan setelah hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Secara spesifik, para ulama berpendapat bahwa surat ini merupakan salah satu surat terakhir yang diturunkan, bahkan ada yang menyebutnya sebagai surat utuh yang paling akhir turun kepada Rasulullah SAW. Namanya, An-Nasr, secara harfiah berarti "Pertolongan". Nama ini merangkum esensi dari pesan ilahi yang terkandung di dalamnya: pertolongan Allah yang membuahkan kemenangan gemilang bagi kaum muslimin. Untuk memahami kedalaman surat ini, kita perlu menyelami setiap kata, konteks sejarahnya, dan pelajaran abadi yang ditawarkannya.

Teks, Transliterasi, dan Terjemahan Surat An-Nasr

Sebelum kita melangkah lebih jauh ke dalam tafsir dan makna yang terkandung, marilah kita membaca dan merenungkan teks asli dari surat ke-110 ini. Memahami lafaznya adalah langkah pertama untuk menyerap cahayanya.

Transliterasi:

Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm(i)

1. Iżā jā'a naṣrullāhi wal-fatḥ(u)
2. Wa ra'aitan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā(n)
3. Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastagfirh(u), innahū kāna tawwābā(n)

Terjemahan:

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.

1. Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,
2. dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah,
3. maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat.

Asbabun Nuzul: Latar Belakang Turunnya Surat Kemenangan

Memahami Asbabun Nuzul (sebab-sebab turunnya) sebuah ayat atau surat adalah kunci untuk membuka tabir maknanya secara lebih utuh. Surat An-Nasr turun dalam konteks sejarah yang sangat krusial bagi umat Islam. Mayoritas ulama tafsir, seperti Ibnu Katsir, At-Tabari, dan Al-Qurthubi, sepakat bahwa surat ini turun berkaitan erat dengan peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Peristiwa ini terjadi pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriah dan menjadi titik balik dalam sejarah penyebaran Islam.

Selama lebih dari dua dekade, Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya menghadapi penindasan, pengusiran, dan peperangan dari kaum Quraisy di Makkah. Fathu Makkah adalah puncak dari perjuangan tersebut. Namun, kemenangan ini bukanlah kemenangan yang diraih dengan pertumpahan darah yang masif. Sebaliknya, ia adalah sebuah kemenangan yang penuh dengan kemuliaan dan pengampunan, di mana Rasulullah SAW memasuki kota kelahirannya dengan kepala tertunduk, penuh rasa syukur dan kerendahan hati kepada Allah SWT.

Surat An-Nasr turun sebagai kabar gembira dan penegasan bahwa kemenangan besar ini sudah di depan mata. Kata "إِذَا" (apabila) dalam ayat pertama, meskipun merujuk pada masa depan, memberikan nuansa kepastian yang mutlak. Seolah-olah Allah berfirman, "Peristiwa ini pasti akan terjadi." Dan ketika kemenangan itu benar-benar tiba, ia menjadi bukti nyata atas janji Allah yang terkandung dalam surat ini.

Isyarat Dekatnya Ajal Rasulullah SAW

Namun, di balik kabar gembira kemenangan ini, tersimpan sebuah makna yang lebih dalam dan mengharukan. Banyak sahabat besar, terutama Ibnu Abbas RA, memahami surat ini sebagai isyarat bahwa tugas dan risalah Nabi Muhammad SAW di dunia telah paripurna. Kemenangan besar telah diraih, dan manusia telah berbondong-bondong memeluk Islam. Ini menandakan bahwa misi kenabian telah selesai, dan sudah tiba saatnya bagi sang Nabi untuk kembali ke haribaan Rabb-nya.

Sebuah riwayat yang masyhur menceritakan bagaimana Khalifah Umar bin Khattab RA pernah menguji pemahaman para sahabat senior mengenai surat ini. Beliau mengumpulkan mereka dan bertanya, "Apa pendapat kalian tentang firman Allah, 'Iżā jā'a naṣrullāhi wal-fatḥ'?" Sebagian dari mereka menjawab, "Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan memohon ampunan-Nya jika kita diberi pertolongan dan kemenangan." Sebagian lainnya diam tidak berkomentar.

Kemudian, Umar bertanya kepada Ibnu Abbas, yang saat itu masih sangat muda, "Apakah begitu juga pendapatmu, wahai Ibnu Abbas?" Ibnu Abbas menjawab, "Tidak." Umar pun bertanya, "Lalu, bagaimana pendapatmu?" Ibnu Abbas menjelaskan, "Itu adalah pertanda ajal Rasulullah SAW yang Allah beritahukan kepadanya. Allah berfirman, 'Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,' yang merupakan tanda dekatnya ajalmu. Maka, 'bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat'." Mendengar jawaban yang begitu mendalam ini, Umar bin Khattab berkata, "Demi Allah, aku tidak mengetahui dari surat ini kecuali apa yang engkau ketahui."

Riwayat dari Aisyah RA juga menguatkan pemahaman ini. Beliau berkata bahwa setelah turunnya surat ini, Rasulullah SAW memperbanyak bacaan "Subhanallahi wa bihamdihi, astaghfirullaha wa atuubu ilaih" (Maha Suci Allah dengan segala puji-Nya, aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya) dalam rukuk dan sujudnya. Beliau menafsirkan perintah dalam surat ini secara langsung dalam ibadahnya, sebagai persiapan untuk bertemu dengan Allah SWT.

Tafsir Mendalam Ayat per Ayat

Untuk benar-benar menghayati pesan Surat An-Nasr, kita harus mengupas makna yang terkandung dalam setiap ayatnya. Setiap kata yang dipilih oleh Allah SWT memiliki presisi dan kedalaman yang tak terhingga.

Ayat 1: إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ

"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"

Ayat pertama ini membuka surat dengan sebuah pengkondisian yang pasti. Mari kita bedah komponen-komponennya:

• إِذَا (Apabila): Dalam bahasa Arab, kata ini digunakan untuk kondisi di masa depan yang kepastian terjadinya sangat tinggi, bahkan dianggap sudah pasti. Ini berbeda dengan kata "إن" (jika) yang mengandung kemungkinan atau keraguan. Penggunaan "إِذَا" di sini menegaskan bahwa pertolongan dan kemenangan dari Allah adalah sebuah janji yang pasti akan ditepati.
• جَآءَ (Telah datang): Kata kerja dalam bentuk lampau ini, digabungkan dengan "إِذَا", semakin menguatkan kepastian peristiwa tersebut. Seolah-olah peristiwa itu sudah terjadi dalam 'pengetahuan' Allah dan hanya tinggal menunggu waktu untuk terwujud di alam nyata.
• نَصْرُ ٱللَّهِ (Pertolongan Allah): Ini adalah kunci dari segalanya. Kemenangan yang akan diraih bukanlah hasil dari kekuatan militer, strategi manusia, atau kehebatan individu semata. Ia adalah "Nasrullah", pertolongan yang datang langsung dari Allah. Kata "Nasr" menyiratkan pertolongan yang mengalahkan musuh, memberikan dukungan, dan menjamin keberhasilan. Disandarkannya pertolongan ini kepada Allah (Nasrullah) menunjukkan bahwa sumbernya adalah ilahi, murni, dan tak terkalahkan.
• وَٱلْفَتْحُ (dan Kemenangan): Kata "Al-Fath" secara harfiah berarti "pembukaan". Dalam konteks ini, para mufasir sepakat bahwa yang dimaksud adalah Fathu Makkah, "pembukaan" atau "penaklukan" kota Makkah. Makkah adalah jantung spiritual Jazirah Arab, tempat Ka'bah berdiri. Selama bertahun-tahun, kota ini dikuasai oleh kemusyrikan. "Pembukaan" Makkah berarti membukanya untuk cahaya tauhid, membersihkannya dari berhala-berhala, dan mengembalikannya kepada fungsinya sebagai pusat ibadah kepada Allah Yang Esa. Kemenangan ini bukan sekadar penaklukan teritorial, melainkan kemenangan ideologi, spiritual, dan moral.

Ayat 2: وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا

"dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah,"

Ayat kedua ini menggambarkan buah atau hasil langsung dari pertolongan dan kemenangan yang disebutkan di ayat pertama. Ia melukiskan sebuah fenomena sosial dan spiritual yang luar biasa.

• وَرَأَيْتَ (dan engkau melihat): Seruan ini ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW. Allah memberikan gambaran visual yang akan disaksikan oleh mata kepala beliau sendiri. Ini adalah sebuah penghargaan dan peneguhan atas kesabaran dan perjuangan beliau selama bertahun-tahun. Beliau akan melihat hasil dari dakwahnya dalam skala yang masif.
• ٱلنَّاسَ (manusia): Penggunaan kata "An-Naas" (manusia) bersifat umum. Ini menunjukkan bahwa yang akan memeluk Islam bukan lagi individu-individu secara sembunyi-sembunyi seperti di awal periode dakwah, tetapi manusia secara kolektif. Setelah jatuhnya Makkah sebagai benteng utama paganisme Arab, banyak kabilah dan suku yang sebelumnya ragu-ragu atau takut, kini melihat kebenaran Islam dengan jelas.
• يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ (masuk agama Allah): Frasa ini sangat indah. Mereka tidak sekadar "tunduk" atau "menyerah", tetapi "masuk ke dalam" agama Allah. Ini menyiratkan sebuah proses penerimaan yang tulus, di mana mereka menjadi bagian dari komunitas iman yang baru. Istilah "Dinillah" (agama Allah) juga menegaskan bahwa Islam bukanlah agama milik suatu suku atau bangsa, melainkan agama milik Allah untuk seluruh umat manusia.
• أَفْوَاجًا (berbondong-bondong): Ini adalah kata kunci dalam ayat ini. "Afwaj" adalah bentuk jamak dari "fauj", yang berarti rombongan besar, delegasi, atau kelompok. Kata ini melukiskan pemandangan di mana suku-suku dan kabilah-kabilah dari seluruh penjuru Jazirah Arab datang dalam rombongan besar untuk menyatakan keislaman mereka di hadapan Rasulullah SAW. Sejarah mencatat periode setelah Fathu Makkah sebagai "'Am al-Wufud" atau "Tahun Delegasi", di mana Madinah dibanjiri oleh utusan-utusan dari berbagai suku yang datang untuk memeluk Islam. Ini adalah kontras yang tajam dengan awal dakwah, di mana satu orang yang masuk Islam bisa menjadi berita besar yang memicu kemarahan.

Ayat 3: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًا

"maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat."

Setelah menggambarkan dua tanda kebesaran Allah (kemenangan dan masuknya manusia ke dalam Islam), ayat ketiga memberikan respons atau konsekuensi logis yang harus dilakukan. Ini adalah puncak dari surat ini, yang berisi ajaran tentang bagaimana seorang hamba seharusnya bersikap di puncak kejayaan.

• فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ (maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu): Perintah pertama bukanlah untuk berpesta pora atau berbangga diri. Perintahnya adalah "Fasabbih", yang berasal dari kata tasbih. Tasbih (mengucapkan Subhanallah) berarti menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, dan sifat yang tidak pantas bagi-Nya. "Bihamdi Rabbika" (dengan memuji Tuhanmu) atau tahmid (mengucapkan Alhamdulillah) adalah mengakui dan menyanjung Allah atas segala kesempurnaan dan nikmat-Nya. Gabungan keduanya, tasbih dan tahmid, adalah resep spiritual yang sempurna. Ketika meraih kemenangan, seorang mukmin harus segera menyucikan Allah dari anggapan bahwa kemenangan itu datang dari kekuatan selain-Nya, dan pada saat yang sama, memuji-Nya sebagai satu-satunya sumber nikmat tersebut. Ini adalah pelajaran tertinggi dalam hal kerendahan hati.
• وَٱسْتَغْفِرْهُ (dan mohonlah ampun kepada-Nya): Perintah kedua ini seringkali menimbulkan pertanyaan. Mengapa Rasulullah SAW, seorang yang ma'shum (terjaga dari dosa), diperintahkan untuk beristighfar (memohon ampun)? Para ulama memberikan beberapa penjelasan yang mendalam:
  1. Sebagai Teladan: Perintah ini menjadi contoh bagi seluruh umatnya. Jika Nabi di puncak kemenangannya saja diperintahkan untuk beristighfar, apalagi kita yang penuh dengan kekurangan. Istighfar di saat sukses menjaga kita dari sifat sombong ('ujub) dan lupa diri.
  2. Bentuk Kerendahan Hati Tertinggi: Ini adalah ekspresi puncak dari kehambaan. Seorang hamba, meskipun telah berusaha sekuat tenaga, akan selalu merasa ibadahnya belum sempurna dan belum sepadan dengan keagungan Allah. Istighfar adalah pengakuan atas segala potensi kekurangan dalam menunaikan hak-hak Allah.
  3. Penutup Misi: Seperti yang dipahami Ibnu Abbas, istighfar di sini adalah penanda selesainya sebuah tugas besar. Sebagaimana sebuah majelis atau pertemuan ditutup dengan doa kafaratul majelis yang berisi istighfar, begitu pula misi agung risalah kenabian ini ditutup dengan perintah untuk memperbanyak tasbih, tahmid, dan istighfar, sebagai persiapan untuk kembali kepada Sang Pemberi Tugas.
• إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًا (Sungguh, Dia Maha Penerima tobat): Ayat ini ditutup dengan sebuah penegasan yang menenangkan hati. Nama Allah, "At-Tawwab", berasal dari kata "taubah" (tobat). Sifat "Tawwab" menunjukkan bahwa Allah tidak hanya menerima tobat, tetapi Dia secara terus-menerus dan selalu Maha Penerima tobat. Ini adalah pintu harapan yang selalu terbuka. Penutup ini memberikan jaminan bahwa sebanyak apa pun kekurangan kita, selama kita kembali kepada-Nya dengan tasbih, tahmid, dan istighfar, ampunan-Nya selalu tersedia. Ini adalah pesan rahmat yang universal, baik bagi para mualaf yang baru masuk Islam maupun bagi para pejuang yang telah lama beriman.

Pelajaran Abadi dari Surat An-Nasr

Meskipun Surat An-Nasr adalah surat ke-110 yang turun dalam konteks sejarah spesifik, pesan-pesan yang dikandungnya bersifat universal dan abadi. Setiap muslim, dalam setiap zaman, dapat mengambil pelajaran berharga darinya.

1. Hakikat Kemenangan adalah dari Allah

Pelajaran paling fundamental adalah bahwa segala bentuk kemenangan, kesuksesan, dan pertolongan (nasr) berasal mutlak dari Allah SWT. Manusia wajib berusaha, berstrategi, dan berjuang, tetapi hasil akhir berada di tangan-Nya. Mengaitkan kemenangan pada "Nasrullah" membebaskan jiwa dari kesombongan saat berhasil dan dari keputusasaan saat gagal. Ia mengajarkan kita untuk selalu bergantung pada kekuatan ilahi, bukan pada kekuatan diri sendiri yang fana.

2. Sikap yang Benar di Puncak Kejayaan

Surat ini memberikan panduan etika kesuksesan yang tak ternilai. Saat kita mencapai puncak karier, menyelesaikan proyek besar, atau meraih pencapaian penting dalam hidup, respons alami yang diajarkan Al-Qur'an bukanlah euforia yang melalaikan, melainkan introspeksi spiritual. Resepnya jelas:

• Tasbih: Sucikan Allah dari anggapan bahwa kesuksesan ini murni karena kehebatan kita.
• Tahmid: Puji dan syukuri Allah sebagai sumber segala nikmat dan keberhasilan.
• Istighfar: Mohon ampun atas segala kekurangan selama proses perjuangan dan sebagai benteng dari sifat angkuh yang mungkin muncul setelah keberhasilan.

Ini adalah formula untuk memastikan bahwa kesuksesan duniawi tidak merusak spiritualitas kita, melainkan justru meningkatkannya.

3. Setiap Misi Memiliki Akhir

Isyarat tentang dekatnya wafat Rasulullah SAW dalam surat ini memberikan kita pelajaran mendalam tentang kehidupan. Setiap amanah, setiap tugas, dan setiap fase kehidupan memiliki titik akhir. Kemenangan besar seringkali menjadi pertanda bahwa sebuah siklus akan segera berakhir. Kesadaran ini mendorong kita untuk tidak terlena dengan dunia. Sebaliknya, saat kita merasa tugas kita hampir selesai, kita harus semakin giat mempersiapkan diri untuk "pulang" atau beralih ke fase berikutnya dengan memperbanyak ibadah, zikir, dan permohonan ampun.

4. Optimisme dan Janji Allah yang Pasti

Surat An-Nasr adalah suntikan optimisme bagi setiap pejuang di jalan kebenaran. Ia menegaskan bahwa janji pertolongan Allah adalah sebuah kepastian (menggunakan "إِذَا"). Meskipun jalan dakwah dan perjuangan terasa berat, panjang, dan penuh rintangan, hasil akhirnya adalah kemenangan bagi pihak yang benar. Surat ini menguatkan keyakinan bahwa setelah kesulitan, pasti ada kemudahan dan kemenangan gemilang yang menanti.

Penutup

Jadi, ketika kita kembali ke pertanyaan awal, "Surat An-Nasr adalah surat ke berapa?", kita tidak hanya mendapatkan jawaban angka, yaitu surat ke-110. Kita menemukan sebuah dunia makna yang terkandung di dalamnya. Ia adalah surat proklamasi kemenangan tauhid, manual kerendahan hati di puncak kesuksesan, dan pengingat lembut tentang kefanaan hidup serta keniscayaan untuk kembali kepada-Nya.

Surat An-Nasr, sang surat ke-110, mungkin pendek dalam jumlah ayatnya, tetapi ia adalah salah satu surat yang paling padat makna dan paling menyentuh dalam Al-Qur'an. Ia merangkum seluruh esensi perjuangan, kemenangan, dan kehambaan dalam tiga ayat yang ringkas namun abadi. Membaca dan merenungkannya adalah sebuah pengingat bagi kita semua untuk selalu menyandarkan harapan pada pertolongan Allah, menyambut setiap keberhasilan dengan tasbih dan tahmid, serta menutup setiap babak kehidupan dengan istighfar, karena sesungguhnya Dia, Allah SWT, adalah At-Tawwab, Sang Maha Penerima tobat.