Kajian Mendalam Surat An-Nasr: Ayat Pertama dan Makna Kemenangan Hakiki

Al-Qur'an, sebagai firman Allah yang mulia, mengandung samudra ilmu yang tak bertepi. Setiap surat, setiap ayat, bahkan setiap lafal di dalamnya menyimpan hikmah dan petunjuk yang mendalam. Salah satu surat yang ringkas namun sarat makna adalah Surat An-Nasr, surat ke-110 dalam mushaf Al-Qur'an. Surat ini, yang terdiri dari tiga ayat, menjadi penanda sebuah era baru dalam sejarah dakwah Islam. Fokus utama pembahasan ini adalah mengupas tuntas ayat pertamanya, yang diawali dengan lafal إِذَا جَاءَ (Idzaa Jaa'a), serta menyelami makna keseluruhan surat yang agung ini.

Surat An-Nasr, yang berarti "Pertolongan", adalah surat Madaniyah, yakni surat yang diturunkan setelah hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Para ulama tafsir bersepakat bahwa surat ini termasuk di antara surat-surat terakhir yang diwahyukan, bahkan ada yang berpendapat inilah surat terakhir yang turun secara lengkap. Posisinya di akhir mushaf seolah menjadi sebuah kesimpulan agung dari perjalanan panjang risalah kenabian yang penuh dengan perjuangan, kesabaran, dan pengorbanan.

Asbabun Nuzul: Latar Belakang Turunnya Wahyu Kemenangan

Memahami Asbabun Nuzul atau sebab-sebab turunnya sebuah ayat adalah kunci untuk membuka tabir makna yang terkandung di dalamnya. Surat An-Nasr turun berkaitan dengan peristiwa besar yang menjadi titik balik sejarah Islam: Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Namun, lebih dari sekadar perayaan kemenangan, turunnya surat ini membawa isyarat yang jauh lebih mendalam, yang pada saat itu hanya dipahami oleh segelintir sahabat yang memiliki kedalaman ilmu, seperti Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhu.

Riwayat yang paling masyhur menyebutkan bahwa surat ini diturunkan di Mina pada saat Haji Wada' (haji perpisahan) Nabi Muhammad SAW. Peristiwa ini terjadi setelah Fathu Makkah, ketika Islam telah kokoh berdiri dan panjinya berkibar tinggi di seluruh Jazirah Arab. Setelah bertahun-tahun menghadapi penindasan, boikot, dan peperangan dari kaum kafir Quraisy, Allah SWT akhirnya memberikan pertolongan dan kemenangan yang nyata kepada Rasul-Nya dan kaum mukminin.

Konteksnya adalah sebuah puncak pencapaian. Dakwah yang dimulai dari satu orang secara sembunyi-sembunyi, kini telah diikuti oleh ratusan ribu manusia. Kota Makkah, yang dahulu menjadi pusat penentangan dan pengusiran, kini telah berada dalam naungan Islam. Berhala-berhala yang memenuhi sekitar Ka'bah telah dihancurkan, dan kalimat tauhid "Laa ilaaha illallah" menggema agung di tanah suci. Dalam suasana kemenangan dan kegembiraan inilah, Allah menurunkan Surat An-Nasr, bukan sebagai euforia, melainkan sebagai sebuah pengingat dan arahan spiritual tingkat tinggi.

Tafsir Ayat Pertama: "Apabila Telah Datang Pertolongan Allah dan Kemenangan"

Ayat pembuka ini adalah gerbang utama untuk memahami keseluruhan pesan surat. Setiap kata di dalamnya dipilih dengan sangat presisi dan memiliki makna yang luas. Mari kita bedah satu per satu.

Makna Lafal إِذَا (Idzaa)

Dalam tata bahasa Arab, kata إِذَا (Idzaa) adalah sebuah dzarf (kata keterangan) yang menunjukkan kondisi di masa depan. Namun, berbeda dengan kata "in" (jika) yang mengandung kemungkinan atau ketidakpastian, "idzaa" digunakan untuk sebuah peristiwa yang pasti akan terjadi. Penggunaan kata "idzaa" di sini memberikan penegasan bahwa pertolongan (An-Nasr) dan kemenangan (Al-Fath) yang dijanjikan Allah adalah sebuah kepastian yang tidak dapat diragukan lagi. Ini adalah janji ilahi yang hakiki. Seolah-olah Allah berfirman, "Tunggu saja, wahai Muhammad, karena momen itu pasti akan tiba, momen ketika pertolongan-Ku datang dengan begitu nyata."

Makna Lafal جَاءَ (Jaa'a)

Kata جَاءَ (Jaa'a) yang berarti "datang" atau "telah datang" juga memiliki kedalaman makna. Kata ini memberikan kesan sesuatu yang besar dan signifikan sedang tiba. Bukan sekadar "datang" dalam arti biasa, tetapi sebuah kedatangan yang monumental dan mengubah keadaan secara drastis. Kedatangan pertolongan dan kemenangan ini bukanlah peristiwa kecil, melainkan sebuah penampakan kekuasaan Allah yang mengubah peta sejarah manusia.

Analisis Frasa نَصْرُ اللَّهِ (Nasrullah)

Inilah inti dari janji tersebut: نَصْرُ اللَّهِ (Nasrullah), yang berarti "pertolongan Allah". Penyandaran kata "Nasr" (pertolongan) kepada lafadz "Allah" menunjukkan bahwa sumber pertolongan ini murni berasal dari Allah SWT, bukan karena kekuatan militer, strategi manusia, atau jumlah pasukan. Ini adalah pelajaran tauhid yang sangat fundamental. Selama perjuangan dakwah, kaum muslimin seringkali berada dalam posisi yang lebih lemah, baik dari segi jumlah maupun persenjataan. Namun, mereka memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh musuh-musuh mereka: keyakinan akan pertolongan Allah.

Nasrullah ini mencakup berbagai bentuk pertolongan. Pertolongan dalam bentuk keteguhan hati saat diintimidasi. Pertolongan dalam bentuk kesabaran saat dizalimi. Pertolongan dalam bentuk kemenangan dalam peperangan seperti Perang Badar, di mana pasukan kecil mampu mengalahkan pasukan yang jauh lebih besar. Dan puncaknya adalah pertolongan yang termanifestasi dalam Fathu Makkah, di mana kota terpenting di Jazirah Arab takluk tanpa pertumpahan darah yang berarti. Ini adalah pertolongan yang sempurna, yang tidak hanya memberikan kemenangan fisik, tetapi juga kemenangan moral dan spiritual.

Makna di Balik وَالْفَتْحُ (Wal-Fath)

Kata وَالْفَتْحُ (Wal-Fath) secara harfiah berarti "dan kemenangan" atau "dan penaklukan" atau "dan pembukaan". Para ulama tafsir secara ijma' (konsensus) menafsirkan bahwa "Al-Fath" yang dimaksud dalam ayat ini adalah Fathu Makkah. Mengapa peristiwa ini disebut "Al-Fath"? Karena ia bukan sekadar penaklukan militer biasa. Ia adalah sebuah "pembukaan".

Fathu Makkah adalah pembukaan gerbang hidayah bagi seluruh Jazirah Arab. Sebelum Makkah ditaklukkan, banyak suku Arab yang menahan diri untuk masuk Islam. Mereka menunggu dan melihat, "Jika Muhammad mampu mengalahkan kaumnya sendiri (Quraisy) yang merupakan penjaga Ka'bah, maka dia benar-benar seorang nabi."

Ketika Makkah, jantung spiritual dan pusat kekuatan bangsa Arab, berhasil dibuka oleh kaum muslimin dengan cara yang sangat damai dan penuh pengampunan, sekat-sekat keraguan itu pun runtuh. Peristiwa ini membuktikan kepada seluruh bangsa Arab bahwa Islam adalah kekuatan yang diberkahi Allah. Fathu Makkah membuka pintu bagi delegasi-delegasi dari berbagai kabilah untuk datang kepada Rasulullah SAW di Madinah dan menyatakan keislaman mereka. Inilah yang kemudian dijelaskan lebih lanjut pada ayat kedua.

Jadi, ayat pertama ini bukan hanya menyatakan sebuah peristiwa, melainkan sebuah kausalitas ilahi: "Apabila pertolongan dari Allah yang murni itu telah tiba, maka ia akan menghasilkan sebuah pembukaan (Al-Fath) yang gemilang." Keduanya adalah satu paket yang tidak terpisahkan, di mana kemenangan sejati hanya bisa lahir dari pertolongan Allah yang sejati.

Tafsir Ayat Kedua: "Dan Engkau Melihat Manusia Berbondong-bondong Masuk Agama Allah"

Ayat kedua ini merupakan buah atau hasil langsung dari peristiwa yang disebutkan di ayat pertama. Jika pertolongan Allah dan Fathu Makkah telah terjadi, maka dampaknya akan terlihat secara kasat mata. Ayat ini menggambarkan sebuah fenomena sosial-religius yang luar biasa.

Makna وَرَأَيْتَ النَّاسَ (Wa Ra'aitan-Naas)

Frasa وَرَأَيْتَ النَّاسَ (Wa Ra'aitan-Naas) berarti "dan engkau melihat manusia". Kata "ra'aita" (engkau melihat) ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW. Ini adalah sebuah penglihatan yang nyata, bukan mimpi atau kiasan. Beliau benar-benar menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri bagaimana manusia dari berbagai penjuru berdatangan. Kata "An-Naas" (manusia) di sini bersifat umum, merujuk pada kabilah-kabilah Arab yang sebelumnya memusuhi atau bersikap netral terhadap Islam.

Fenomena يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ (Yadkhuluuna fii Diinillah)

Frasa يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ (Yadkhuluuna fii Diinillah), "mereka masuk ke dalam agama Allah," menggambarkan proses konversi massal. Setelah Fathu Makkah, Islam tidak lagi dipandang sebagai agama minoritas yang terancam. Ia telah menjadi kekuatan dominan yang membawa rahmat dan keadilan. Orang-orang tidak lagi masuk Islam secara sembunyi-sembunyi atau perorangan dengan penuh risiko. Mereka kini datang secara terbuka, dengan penuh kesadaran dan keyakinan.

Disebut "Diinillah" (Agama Allah) untuk menegaskan bahwa mereka tidak masuk ke dalam agama milik Muhammad atau agama milik bangsa Arab, tetapi mereka masuk ke dalam sistem kehidupan yang diridhai oleh Allah Sang Pencipta. Ini adalah penegasan universalitas Islam, agama bagi seluruh umat manusia.

Puncak Perubahan: أَفْوَاجًا (Afwaajaa)

Kata kunci dalam ayat ini adalah أَفْوَاجًا (Afwaajaa), yang berarti "berkelompok-kelompok" atau "berbondong-bondong". Kata ini melukiskan pemandangan yang sangat kontras dengan masa-masa awal dakwah di Makkah. Dulu, jika satu orang masuk Islam, itu sudah menjadi berita besar yang seringkali diiringi dengan penyiksaan. Kini, satu kabilah, satu suku, bahkan satu delegasi besar datang bersama-sama untuk memeluk Islam. Sejarah mencatat periode setelah Fathu Makkah sebagai "'Aamul Wufud" atau "Tahun Delegasi", di mana Madinah dibanjiri oleh perwakilan dari seluruh Jazirah Arab yang datang untuk menyatakan bai'at kepada Rasulullah SAW.

Pemandangan ini adalah bukti nyata dari janji Allah. Perjuangan, kesabaran, dan doa selama lebih dari dua dekade akhirnya membuahkan hasil yang melampaui ekspektasi manusia. Ini adalah sebuah kebahagiaan dan kepuasan terbesar bagi seorang Nabi, yaitu melihat misinya berhasil dan hidayah tersebar luas di kalangan umatnya. Ayat ini adalah visualisasi dari puncak kesuksesan dakwah Rasulullah SAW.

Tafsir Ayat Ketiga: Respon Spiritual Atas Kemenangan

Setelah menggambarkan puncak kesuksesan duniawi dan dakwah, ayat ketiga justru memberikan arahan yang sepenuhnya bersifat spiritual. Ini adalah bagian paling menakjubkan dari surat ini. Di saat manusia pada umumnya akan merayakan kemenangan dengan pesta pora, kesombongan, atau berpuas diri, Al-Qur'an justru memerintahkan hal yang sebaliknya. Respon yang benar terhadap nikmat terbesar bukanlah euforia, melainkan kembali kepada Allah dengan kerendahan hati yang total.

Perintah فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ (Fasabbih bihamdi Rabbika)

فَسَبِّحْ (Fasabbih) berasal dari kata tasbih, yang berarti menyucikan Allah dari segala kekurangan, sifat yang tidak layak, dan dari segala sekutu. Dengan bertasbih, seorang hamba mengakui bahwa kemenangan ini bukanlah karena kehebatannya, melainkan karena kesempurnaan dan kekuasaan Allah semata. Ini adalah cara untuk menepis benih-benih kesombongan dan 'ujub (bangga diri) yang bisa muncul di hati saat meraih kesuksesan.

Perintah ini kemudian digandengkan dengan بِحَمْدِ رَبِّكَ (bihamdi Rabbika), yang berarti "dengan memuji Tuhanmu". Tahmid (memuji Allah) adalah pengakuan atas segala nikmat dan karunia-Nya. Jika tasbih adalah menafikan segala kekurangan dari Allah, maka tahmid adalah menetapkan segala pujian dan kesempurnaan bagi-Nya. Gabungan antara tasbih dan tahmid (membaca "Subhanallahi wa bihamdihi") adalah bentuk zikir yang sempurna sebagai respon atas nikmat. "Maha Suci Engkau, ya Allah, dari anggapan bahwa kemenangan ini datang dari selain-Mu, dan segala puji hanya bagi-Mu atas karunia yang agung ini."

Misteri Perintah وَاسْتَغْفِرْهُ (Wastaghfirhu)

Bagian yang paling membuat para sahabat merenung dalam adalah perintah وَاسْتَغْفِرْهُ (Wastaghfirhu), "dan mohonlah ampun kepada-Nya." Mengapa di puncak kemenangan dan kesuksesan, Nabi Muhammad SAW yang ma'shum (terjaga dari dosa) justru diperintahkan untuk beristighfar, memohon ampun?

Para ulama memberikan beberapa penjelasan yang sangat mendalam:

1. Sebagai Bentuk Kerendahan Hati Tertinggi: Istighfar di saat sukses adalah puncak ketawadhuan. Seorang hamba mengakui bahwa dalam menjalankan tugas sebesar risalah kenabian pun, pasti ada kekurangan dan ketidaksempurnaan dalam menunaikan hak-hak Allah. Istighfar adalah pengakuan bahwa hanya Allah yang sempurna, sedangkan hamba, bahkan seorang nabi sekalipun, senantiasa butuh ampunan dan rahmat-Nya.
2. Sebagai Tanda Selesainya Tugas: Istighfar seringkali dilakukan di akhir sebuah amal atau majelis. Sebagaimana kita beristighfar setelah shalat, istighfar di sini menjadi isyarat bahwa tugas besar Rasulullah SAW di dunia telah paripurna. Misi beliau untuk menyampaikan risalah telah selesai. Dengan selesainya tugas, maka tibalah waktunya untuk kembali kepada Sang Pemberi Tugas.
3. Sebagai Teladan Bagi Umatnya: Jika Rasulullah SAW yang tanpa dosa saja diperintahkan untuk beristighfar, apalagi kita sebagai umatnya yang senantiasa berlumuran dosa dan kesalahan. Ini adalah pelajaran abadi bahwa istighfar bukanlah untuk para pendosa saja, melainkan untuk semua hamba Allah, di setiap waktu dan keadaan, baik dalam kesulitan maupun kelapangan.

Penutup yang Menenangkan: إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (Innahu Kaana Tawwaabaa)

Ayat ini ditutup dengan kalimat yang penuh harapan dan rahmat: إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (Innahu Kaana Tawwaabaa), "Sungguh, Dia Maha Penerima tobat." Nama Allah "At-Tawwab" berasal dari kata "taubah" yang berarti kembali. Allah disebut At-Tawwab karena Dia senantiasa "kembali" kepada hamba-Nya dengan ampunan dan rahmat, setiap kali hamba tersebut "kembali" kepada-Nya dengan penyesalan dan tobat.

Penggunaan bentuk "Tawwaab" (bentuk superlatif) menunjukkan bahwa Allah tidak hanya menerima tobat, tetapi Maha Penerima Tobat. Dia menerima tobat sebanyak apapun dosa seorang hamba, dan Dia menerima tobat berulang kali. Kalimat penutup ini adalah jaminan dan penghiburan. Setelah diperintahkan untuk bertasbih, bertahmid, dan beristighfar, Allah seakan berkata, "Lakukanlah, karena Aku senantiasa membuka pintu ampunan-Ku selebar-lebarnya untukmu."

Surat An-Nasr sebagai Isyarat Wafatnya Rasulullah SAW

Makna terdalam dari Surat An-Nasr yang tidak segera dipahami oleh banyak orang adalah fungsinya sebagai na'yu atau pengumuman tersirat akan dekatnya ajal Rasulullah SAW. Tanda-tanda kemenangan yang sempurna (pertolongan Allah, Fathu Makkah, dan manusia masuk Islam berbondong-bondong) adalah sinyal bahwa misi kenabian telah tuntas. Jika tugas sudah selesai, maka logikanya adalah sang utusan akan dipanggil pulang oleh yang mengutusnya.

Kisah masyhur yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari menggambarkan hal ini dengan sangat indah. Suatu ketika, Khalifah Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu mengundang Abdullah bin Abbas, yang saat itu masih muda, untuk duduk di majelis para sahabat senior dari Perang Badar. Sebagian dari mereka merasa heran mengapa seorang pemuda disertakan dalam majelis para veteran. Umar kemudian ingin menunjukkan kedalaman ilmu Ibnu Abbas.

Umar bertanya kepada mereka, "Apa pendapat kalian tentang firman Allah (Surat An-Nasr)?" Sebagian dari mereka menjawab, "Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan memohon ampunan-Nya ketika kita diberi pertolongan dan kemenangan." Sebagian yang lain diam tidak berkomentar.

Kemudian Umar bertanya kepada Ibnu Abbas, "Apakah begitu juga pendapatmu, wahai Ibnu Abbas?" Ibnu Abbas menjawab, "Tidak." Umar bertanya lagi, "Lalu apa pendapatmu?"

Ibnu Abbas menjawab dengan keyakinan, "Itu adalah pertanda ajal Rasulullah SAW yang Allah beritahukan kepada beliau. Allah berfirman, 'Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,' yang merupakan tanda ajalmu (wahai Muhammad) sudah dekat. 'Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat'."

Mendengar jawaban itu, Umar bin Khattab berkata, "Demi Allah, aku tidak mengetahui dari surat ini kecuali apa yang engkau ketahui."

Pemahaman Ibnu Abbas ini menunjukkan betapa dalamnya pemahaman beliau terhadap Al-Qur'an. Beliau mampu menangkap isyarat halus di balik perintah yang tampak sederhana. Surat ini mengajarkan bahwa puncak dari setiap pencapaian di dunia ini adalah persiapan untuk bertemu dengan Allah SWT. Kemenangan terbesar seorang hamba bukanlah menaklukkan kota atau mengalahkan musuh, melainkan ketika ia menyelesaikan misinya di dunia dengan baik dan kembali kepada Rabb-nya dalam keadaan diridhai.

Pelajaran Abadi dari Samudra Hikmah Surat An-Nasr

Meskipun Surat An-Nasr turun dalam konteks sejarah yang spesifik, pesan dan hikmahnya bersifat universal dan abadi, relevan bagi setiap muslim di setiap zaman dan tempat. Berikut adalah beberapa pelajaran fundamental yang dapat kita petik:

• Tauhid dalam Kemenangan: Setiap kesuksesan, baik dalam skala besar maupun kecil, dalam urusan duniawi maupun ukhrawi, adalah murni pertolongan dari Allah (Nasrullah). Tidak ada ruang untuk menyandarkan keberhasilan pada diri sendiri, kecerdasan, atau usaha semata. Ini adalah obat penawar kesombongan.
• Siklus Perjuangan dan Hasil: Surat ini mengajarkan bahwa setelah kesabaran dan perjuangan yang panjang, akan datang pertolongan Allah. Ini memberikan optimisme dan kekuatan bagi setiap orang yang sedang berjuang di jalan kebaikan. Janji Allah itu pasti.
• Respon yang Benar Terhadap Nikmat: Cara terbaik mensyukuri nikmat bukanlah dengan berpesta pora yang melalaikan, melainkan dengan meningkatkan kualitas spiritual: bertasbih (menyucikan Allah), bertahmid (memuji-Nya), dan beristighfar (memohon ampunan-Nya).
• Pentingnya Istighfar Sepanjang Waktu: Istighfar bukan hanya untuk pendosa. Ia adalah nafas bagi setiap jiwa yang beriman, sebuah pengakuan konstan akan kelemahan diri dan keagungan Allah. Semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin ia harus memperbanyak istighfar sebagai bentuk kerendahan hati.
• Setiap Awal Memiliki Akhir: Surat ini adalah pengingat bahwa setiap tugas dan amanah di dunia ini memiliki batas waktu. Oleh karena itu, kita harus senantiasa mempersiapkan diri untuk "babak akhir", yaitu kepulangan kita kepada Allah SWT, dengan memperbanyak amal saleh dan tobat.

Surat An-Nasr, dengan tiga ayatnya yang singkat, adalah sebuah rangkuman sempurna dari etika kemenangan dalam Islam. Ia mengajarkan bahwa awal dari kemenangan adalah pertolongan Allah, puncaknya adalah tersebarnya hidayah, dan respon terbaik atasnya adalah kembali kepada Allah dengan tasbih, tahmid, dan istighfar. Semoga kita dapat meneladani akhlak Rasulullah SAW dalam menyikapi setiap karunia dan ujian dalam hidup, dan senantiasa mempersiapkan diri untuk hari di mana kita akan kembali kepada-Nya, Sang Maha Penerima Tobat.