Dalam samudra luas Al-Qur'an, setiap surat memiliki keistimewaan dan pesan mendalam yang relevan sepanjang zaman. Salah satu surat yang ringkas namun sarat makna adalah Surat An-Nasr. Surat ke-110 ini, yang tergolong Madaniyah, membawa kabar gembira sekaligus pengingat penting bagi umat Islam. Fokus utama pembahasan ini adalah pada ayat pertamanya, sebuah kalimat agung yang menjadi kunci pembuka pemahaman tentang pertolongan dan kemenangan dari Allah SWT.
Pertanyaan sederhana tentang bagaimana tulis surat An Nasr ayat pertama membuka gerbang menuju pemahaman yang jauh lebih dalam. Ayat ini tidak hanya sekadar rangkaian huruf, tetapi merupakan sebuah proklamasi ilahi yang menandai puncak dari perjuangan panjang dakwah Rasulullah SAW.
Bunyi, Tulisan, dan Terjemahan Surat An-Nasr Ayat Pertama
Mari kita mulai dengan fondasi utamanya, yaitu tulisan Arab, transliterasi, dan arti dari ayat yang mulia ini.
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h.
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan."
Kalimat ini, meski pendek, memiliki struktur linguistik yang sangat kuat. Setiap kata dipilih dengan cermat oleh Allah SWT untuk menyampaikan pesan yang presisi dan penuh kekuatan. Memahaminya secara harfiah adalah langkah pertama, namun menyelami makna di baliknya adalah sebuah perjalanan spiritual yang memperkaya iman.
Analisis Mendalam Setiap Kata (Tafsir Lughawi)
Untuk benar-benar mengapresiasi keagungan ayat ini, kita perlu membedah setiap komponennya. Bahasa Arab, sebagai bahasa Al-Qur'an, memiliki kedalaman yang luar biasa di mana satu kata bisa mengandung berbagai lapisan makna.
1. إِذَا (Idzaa) - Apabila
Kata 'Idzaa' sering diterjemahkan sebagai "apabila" atau "ketika". Namun, dalam tata bahasa Arab, kata ini memiliki kekhususan. Berbeda dengan kata 'in' (jika) yang sering digunakan untuk kondisi yang belum tentu terjadi, 'Idzaa' digunakan untuk sebuah peristiwa yang pasti akan terjadi di masa depan. Penggunaan kata ini sejak awal sudah memberikan sinyal kepastian. Seolah-olah Allah SWT berfirman, "Perhatikanlah, karena ini bukan sekadar kemungkinan, melainkan sebuah keniscayaan yang telah Aku tetapkan. Pertolongan dan kemenangan itu pasti akan datang." Ini adalah penegasan yang memberikan harapan dan kekuatan bagi orang-orang beriman yang pada saat itu mungkin masih berada dalam situasi sulit.
2. جَاءَ (Jaa-a) - Telah Datang
Kata 'Jaa-a' berarti "datang". Ini bukan sekadar kedatangan biasa. Kata ini sering digunakan untuk menggambarkan kedatangan sesuatu yang besar, signifikan, dan dinanti-nantikan. Ia memiliki bobot yang lebih berat daripada kata lain seperti 'ataa'. Penggunaannya di sini menggambarkan bahwa pertolongan dan kemenangan itu bukan peristiwa kecil atau sepele, melainkan sebuah momen monumental yang akan mengubah jalannya sejarah. Kedatangannya bersifat agung dan megah, sesuai dengan kebesaran sumbernya, yaitu Allah SWT.
3. نَصْرُ اللَّهِ (Nashrullahi) - Pertolongan Allah
Ini adalah inti dari ayat tersebut. Frasa 'Nashrullah' secara harfiah berarti "pertolongan Allah". Kata 'Nashr' (نَصْر) bukan sekadar bantuan biasa. Ia merujuk pada pertolongan yang bersifat menentukan, yang membawa kepada kemenangan telak atas musuh. Ini adalah intervensi ilahi yang membalikkan keadaan, memberikan kekuatan kepada yang lemah, dan memastikan keberhasilan bagi pihak yang dibela-Nya. Pentingnya penyandaran kata 'Nashr' kepada 'Allah' (pertolongan milik Allah) adalah untuk menegaskan bahwa kemenangan sejati tidak berasal dari kekuatan militer, strategi manusia, jumlah pasukan, atau kecerdasan taktik semata. Kemenangan hakiki adalah anugerah murni dari Allah. Ini adalah pelajaran fundamental tentang tauhid, yaitu mengesakan Allah sebagai satu-satunya sumber kekuatan dan keberhasilan.
4. وَ (Wa) - Dan
Huruf 'Wa' adalah kata sambung yang berarti "dan". Dalam konteks ini, ia menghubungkan dua anugerah besar yang saling berkaitan erat: pertolongan Allah dan kemenangan.
5. الْفَتْحُ (Al-Fat-h) - Kemenangan
Kata 'Al-Fat-h' secara harfiah berarti "pembukaan". Dari akar kata yang sama, kita mengenal istilah "kunci" (miftaah). Maknanya lebih luas dari sekadar kemenangan militer (yang bisa diwakili kata 'ghalabah'). 'Al-Fat-h' menyiratkan terbukanya sesuatu yang sebelumnya tertutup. Para ulama tafsir mayoritas sepakat bahwa 'Al-Fat-h' yang dimaksud dalam ayat ini secara spesifik merujuk pada peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Mekkah). Mengapa disebut "pembukaan"? Karena Fathu Makkah bukan sekadar penguasaan teritorial. Ia adalah:
- Pembukaan Hati: Terbukanya hati penduduk Mekkah dan suku-suku Arab lainnya untuk menerima Islam.
- Pembukaan Gerbang Dakwah: Runtuhnya benteng paganisme terbesar di Jazirah Arab, yaitu Ka'bah yang telah "ditutup" oleh berhala, kini "dibuka" kembali untuk tauhid. Halangan utama bagi penyebaran Islam telah sirna.
- Pembukaan Era Baru: Terbukanya lembaran baru dalam sejarah Islam, di mana Islam menjadi kekuatan dominan yang diakui di seluruh Arabia.
Konteks Historis: Peristiwa di Balik Turunnya Surat An-Nasr
Memahami sebuah ayat Al-Qur'an tidak akan lengkap tanpa mengetahui konteks sejarah atau Asbabun Nuzul (sebab-sebab turunnya ayat). Surat An-Nasr diturunkan setelah Perjanjian Hudaibiyah dan sebelum peristiwa Fathu Makkah, menjadikannya sebuah nubuat atau kabar gembira tentang peristiwa besar yang akan segera terjadi. Peristiwa Fathu Makkah adalah klimaks dari perjuangan dakwah Nabi Muhammad SAW selama lebih dari dua dekade.
Perjalanan Menuju Fathu Makkah
Setelah hijrah ke Madinah, kaum Muslimin menghadapi permusuhan yang konstan dari kaum Quraisy di Mekkah. Berbagai pertempuran terjadi, seperti Perang Badar, Uhud, dan Khandaq. Pada tahun ke-6 Hijriah, Nabi Muhammad SAW dan para sahabat berniat untuk melaksanakan umrah ke Mekkah. Namun, niat damai ini dihadang oleh kaum Quraisy, yang berujung pada disepakatinya Perjanjian Hudaibiyah.
Secara kasat mata, beberapa poin dalam perjanjian tersebut tampak merugikan kaum Muslimin. Namun, Allah menyebutnya sebagai 'Fathan Mubina' atau kemenangan yang nyata (QS. Al-Fath: 1). Salah satu poin krusialnya adalah gencatan senjata selama sepuluh tahun, yang memberikan kesempatan bagi Islam untuk menyebar luas tanpa tekanan perang. Suku-suku Arab diberi kebebasan untuk bersekutu dengan pihak Muslimin atau Quraisy. Suku Khuza'ah memilih bersekutu dengan kaum Muslimin, sementara Suku Bani Bakr bersekutu dengan Quraisy.
Dua tahun setelah perjanjian, Suku Bani Bakr, dengan dukungan dari beberapa tokoh Quraisy, secara licik menyerang Suku Khuza'ah di malam hari dan membunuh sejumlah dari mereka. Ini adalah pelanggaran telak terhadap Perjanjian Hudaibiyah. Kabar ini sampai kepada Rasulullah SAW, dan beliau menyadari bahwa kaum Quraisy telah merusak perjanjian damai tersebut.
Momen Pertolongan dan Kemenangan
Rasulullah SAW kemudian mempersiapkan pasukan besar yang terdiri dari 10.000 sahabat untuk bergerak menuju Mekkah. Persiapan ini dilakukan dengan sangat rahasia untuk menghindari pertumpahan darah. Beliau berdoa, "Ya Allah, butakanlah mata-mata Quraisy agar mereka tidak melihat kedatangan kami sehingga kami bisa memasuki Mekkah dengan damai."
Doa beliau terkabul. Pasukan Muslimin tiba di pinggiran Mekkah tanpa diketahui oleh mayoritas penduduknya. Para pemimpin Quraisy, termasuk Abu Sufyan, terkejut melihat kekuatan yang begitu besar. Melalui serangkaian peristiwa, Abu Sufyan akhirnya menyadari kebenaran Islam dan menyatakan keimanannya di hadapan Rasulullah SAW.
Pada 10 Ramadan tahun ke-8 Hijriah, Rasulullah SAW dan pasukannya memasuki kota Mekkah. Ini bukanlah penaklukan yang diwarnai arogansi dan balas dendam. Sebaliknya, ini adalah 'Al-Fat-h', sebuah "pembukaan" yang penuh dengan rahmat. Rasulullah SAW memasuki kota dengan kepala tertunduk, menunjukkan sikap tawadhu' di puncak kemenangan. Beliau memberikan pengampunan umum kepada penduduk Mekkah yang selama bertahun-tahun telah memusuhi, menyiksa, dan mengusir beliau serta para pengikutnya. Beliau bertanya, "Menurut kalian, apa yang akan aku lakukan terhadap kalian?" Mereka menjawab, "Engkau adalah saudara yang mulia, anak dari saudara yang mulia." Rasulullah SAW kemudian bersabda, "Pergilah, kalian semua bebas."
Momen inilah yang menjadi manifestasi nyata dari إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. Pertolongan Allah (Nashrullah) telah datang dalam bentuk kekuatan yang tak terbantahkan, dan kemenangan (Al-Fat-h) terwujud dalam bentuk terbukanya kota Mekkah tanpa pertumpahan darah yang berarti, serta terbukanya hati para penduduknya untuk menerima Islam. Ka'bah pun dibersihkan dari 360 berhala yang mengotorinya, mengembalikannya pada kesucian tauhid yang diajarkan oleh Nabi Ibrahim AS.
Implikasi dan Pelajaran dari Ayat Pertama
Surat An-Nasr ayat pertama bukan hanya laporan sejarah, tetapi juga sumber pelajaran abadi bagi setiap Muslim di setiap generasi. Ada banyak hikmah yang bisa kita petik dari ayat yang mulia ini.
1. Keyakinan Mutlak pada Janji Allah
Penggunaan kata 'Idzaa' mengajarkan kita untuk memiliki keyakinan yang kokoh terhadap janji-janji Allah. Meskipun jalan yang ditempuh terasa berat, penuh onak dan duri, serta kemenangan terasa masih jauh, janji pertolongan Allah adalah sebuah kepastian. Bagi seorang mukmin, keputusasaan tidak memiliki tempat. Selama kita berada di jalan yang benar, menunaikan kewajiban, dan terus berusaha, maka Nashrullah akan datang pada waktu yang paling tepat menurut ilmu Allah.
2. Kemenangan Hakiki Adalah Milik Allah
Penyandaran pertolongan kepada Allah (Nashrullah) adalah pengingat yang sangat kuat agar kita tidak terjebak dalam kesombongan. Apapun keberhasilan yang kita raih, baik dalam skala personal, komunitas, maupun negara, itu semua bukanlah hasil dari kehebatan kita semata. Ada campur tangan Allah di dalamnya. Mengakui hal ini akan melahirkan rasa syukur dan kerendahan hati, bukan arogansi. Sejarah telah menunjukkan betapa banyak peradaban besar hancur karena para pemimpin dan rakyatnya menjadi sombong setelah meraih kemenangan dan kekuasaan.
3. Konsep Kemenangan (Al-Fat-h) yang Luas
Ayat ini mengajarkan kita bahwa kemenangan dalam Islam bukanlah tentang menaklukkan, menghancurkan, atau mendominasi dengan paksa. Al-Fat-h adalah tentang "membuka" kebaikan. Kemenangan sejati adalah ketika kita berhasil membuka hati manusia kepada kebenaran, membuka jalan bagi tersebarnya rahmat, dan membuka masyarakat dari belenggu kezaliman, kebodohan, dan kemusyrikan. Kemenangan Rasulullah di Mekkah diukur bukan dari berapa banyak musuh yang terbunuh, tetapi dari berapa banyak jiwa yang diselamatkan dan hati yang tercerahkan.
4. Setiap Perjuangan Ada Puncaknya
Perjuangan dakwah Rasulullah SAW selama 23 tahun mencapai klimaksnya pada peristiwa Fathu Makkah. Ini memberikan pelajaran bahwa setiap usaha yang tulus dan konsisten di jalan Allah pada akhirnya akan membuahkan hasil. Mungkin kita tidak melihat hasilnya secara instan, tetapi setiap tetes keringat, setiap pengorbanan, dan setiap doa dicatat oleh Allah dan akan menjadi bagian dari mozaik kemenangan yang lebih besar di masa depan.
Kaitan Ayat Pertama dengan Ayat-Ayat Berikutnya
Untuk memahami ayat pertama secara utuh, kita tidak bisa melepaskannya dari dua ayat berikutnya yang melengkapi surat ini. Surat An-Nasr adalah satu kesatuan yang koheren.
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
Wa ra-aitan naasa yadkhuluuna fii diinillaahi afwaajaa.
"Dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah."
Ayat kedua ini adalah konsekuensi logis dari ayat pertama. Setelah Nashrullah dan Al-Fat-h terjadi, halangan psikologis dan fisik bagi manusia untuk menerima Islam runtuh. Sebelumnya, banyak suku Arab yang ragu-ragu. Mereka menganggap pertarungan antara Nabi Muhammad SAW dan kaum Quraisy sebagai urusan internal keluarga. Mereka menunggu siapa yang akan menang. Ketika Mekkah, pusat spiritual dan kekuatan Arab, jatuh ke tangan kaum Muslimin, mereka melihatnya sebagai tanda yang jelas dari langit bahwa Muhammad SAW adalah utusan Tuhan yang benar. Akibatnya, delegasi dari seluruh penjuru Jazirah Arab datang ke Madinah untuk menyatakan keislaman mereka secara berbondong-bondong (afwaajaa). Tahun ke-9 Hijriah bahkan dikenal sebagai 'Aamul Wufud' atau Tahun Delegasi.
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirh, innahuu kaana tawwaabaa.
"Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat."
Ayat ketiga ini adalah penutup yang paling menakjubkan. Setelah menerima anugerah terbesar berupa pertolongan dan kemenangan, apa perintah Allah? Bukan berpesta pora. Bukan berbangga diri. Bukan membalas dendam. Perintahnya adalah:
- Fasabbih (Maka bertasbihlah): Sucikanlah Allah dari segala kekurangan. Akui bahwa kemenangan ini terjadi karena kesempurnaan-Nya, bukan karena kekuatanmu.
- Bihamdi Rabbika (dengan memuji Tuhanmu): Pujilah Allah atas segala nikmat-Nya. Syukurilah anugerah kemenangan yang telah Dia berikan.
- Wastaghfirh (dan mohonlah ampunan kepada-Nya): Ini adalah puncak kerendahan hati. Di momen kemenangan, seorang hamba diperintahkan untuk beristighfar, memohon ampun. Mengapa? Karena dalam proses perjuangan yang panjang, mungkin ada niat yang tidak lurus, ada kekurangan dalam beribadah, ada kelalaian dalam menunaikan hak Allah, atau bahkan ada sedikit rasa bangga yang menyelinap di hati. Istighfar membersihkan semua itu.
Penutup: Pesan Abadi Kemenangan
Tulisan Surat An-Nasr ayat pertama, إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ, adalah sebuah mercusuar harapan dan pedoman sikap bagi setiap Muslim. Ia mengajarkan bahwa pertolongan Allah adalah sebuah kepastian bagi mereka yang berjuang di jalan-Nya. Ia mendefinisikan ulang makna kemenangan, bukan sebagai penaklukan yang destruktif, melainkan sebagai "pembukaan" yang konstruktif—membuka hati, pikiran, dan peradaban menuju cahaya ilahi.
Lebih dari itu, ayat ini, dalam kesatuannya dengan keseluruhan surat, memberikan formula abadi tentang bagaimana merespons keberhasilan: dengan tasbih, tahmid, dan istighfar. Dengan kerendahan hati, bukan arogansi. Dengan rasa syukur, bukan kesombongan. Inilah esensi dari seorang hamba yang sejati, yang menyadari bahwa segala daya dan kekuatan, serta segala pertolongan dan kemenangan, pada hakikatnya hanya datang dari satu sumber: Allah SWT, Tuhan semesta alam.