Dalam samudra hikmah Al-Qur'an, terdapat surah-surah pendek yang memiliki kedalaman makna luar biasa. Salah satunya adalah Surah An-Nasr, surah ke-110 dalam mushaf. Meskipun hanya terdiri dari tiga ayat, surah ini membawa kabar gembira agung sekaligus isyarat mendalam yang mengubah arah sejarah. Fokus utama pembahasan ini adalah ayat pertamanya, sebuah kalimat pembuka yang sarat dengan janji ilahi dan pelajaran abadi bagi seluruh umat manusia.
Mari kita tuliskan Surat An-Nasr ayat 1 sebagai titik awal perenungan kita:
إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ
Iżā jā'a naṣrullāhi wal-fatḥ
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"
Ayat ini, walau singkat, adalah sebuah proklamasi ilahi. Ia bukan sekadar rangkaian kata, melainkan sebuah penegasan tentang sebuah kepastian yang akan terwujud melalui kehendak dan kuasa-Nya. Untuk memahami betapa agungnya ayat ini, kita perlu menyelami setiap aspeknya, mulai dari konteks historis penurunannya, analisis linguistik setiap kata, tafsir para ulama, hingga relevansinya dalam kehidupan kita saat ini.
Ilustrasi Kemenangan dan Pertolongan Ilahi
Setiap ayat Al-Qur'an memiliki konteksnya, dan memahami konteks tersebut sering kali menjadi kunci untuk membuka lapisan-lapisan maknanya. Surah An-Nasr adalah surah Madaniyah, yang berarti diturunkan setelah hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Para ulama sepakat bahwa surah ini merupakan salah satu surah terakhir yang diwahyukan, bahkan ada yang menyebutnya sebagai surah utuh terakhir yang turun kepada Rasulullah ﷺ.
Waktu spesifik penurunannya adalah setelah Perjanjian Hudaibiyah pada tahun ke-6 Hijriyah dan sebelum peristiwa Fathu Makkah (Pembebasan Kota Mekkah) pada tahun ke-8 Hijriyah. Sebagian besar riwayat menyebutkan surah ini turun pada hari-hari tasyrik saat Haji Wada' (haji perpisahan) Nabi, sekitar tiga bulan sebelum beliau wafat. Konteks inilah yang memberikan bobot makna yang sangat besar pada surah ini.
Untuk mengapresiasi kata "pertolongan" dan "kemenangan", kita harus melihat kembali perjalanan dakwah Rasulullah ﷺ. Selama 13 tahun di Mekkah, beliau dan para pengikutnya mengalami penindasan, boikot, siksaan, dan ancaman pembunuhan. Mereka adalah minoritas yang lemah dan tertindas. Hijrah ke Madinah adalah titik balik, di mana komunitas Muslim mulai terbentuk dan memiliki kekuatan politik serta militer.
Namun, perjuangan belum berakhir. Serangkaian peperangan terjadi, seperti Perang Badar, Uhud, dan Khandaq. Setiap peristiwa ini adalah ujian keimanan dan ketabahan. Perjanjian Hudaibiyah, yang pada awalnya tampak merugikan kaum Muslimin, justru oleh Allah disebut sebagai "kemenangan yang nyata" (Fathan Mubina) dalam Surah Al-Fath. Perjanjian ini membuka jalan bagi dakwah Islam yang lebih luas dan damai, sehingga jumlah pemeluk Islam meningkat pesat.
Puncak dari semua perjuangan ini adalah Fathu Makkah. Peristiwa ini terjadi ketika kaum Quraisy melanggar salah satu poin Perjanjian Hudaibiyah. Rasulullah ﷺ kemudian memimpin pasukan besar yang terdiri dari sekitar 10.000 sahabat menuju Mekkah. Namun, yang luar biasa adalah penaklukan ini terjadi hampir tanpa pertumpahan darah. Ini bukanlah penaklukan yang diwarnai balas dendam, melainkan pembebasan yang penuh dengan pengampunan dan kemuliaan.
Saat Rasulullah ﷺ memasuki Mekkah, beliau menundukkan kepala di atas untanya sebagai tanda kerendahan hati kepada Allah. Beliau membersihkan Ka'bah dari 360 berhala yang selama ini menjadi pusat kemusyrikan. Beliau mengampuni musuh-musuh bebuyutannya yang telah menyiksanya selama bertahun-tahun. Inilah manifestasi fisik dan spiritual dari "Nashrullah" (pertolongan Allah) dan "Al-Fath" (kemenangan) yang dijanjikan dalam ayat ini.
Oleh karena itu, ketika ayat "Iżā jā'a naṣrullāhi wal-fatḥ" turun, ia berfungsi sebagai konfirmasi ilahi atas peristiwa yang telah atau akan segera terjadi. Ia adalah pengingat bahwa semua pencapaian ini bukanlah karena kehebatan strategi militer atau kekuatan manusia, melainkan murni karena pertolongan dari Allah semata.
Keindahan Al-Qur'an terletak pada pilihan katanya yang sangat presisi. Setiap kata dalam ayat pertama Surah An-Nasr memiliki makna yang dalam dan tidak dapat digantikan.
Dalam bahasa Arab, ada beberapa kata untuk "jika" atau "apabila", seperti "in" dan "law". Namun, Al-Qur'an menggunakan "Iżā". Kata ini berbeda karena ia merujuk pada sebuah syarat di masa depan yang pasti akan terjadi. Ini bukan "jika seandainya", melainkan "ketika hal itu pasti tiba". Penggunaan "Iżā" sejak awal sudah memberikan sinyal kepastian mutlak dari janji Allah. Pertolongan dan kemenangan itu bukan lagi sebuah kemungkinan, melainkan sebuah keniscayaan yang tinggal menunggu waktu.
Kata ini berarti "datang" atau "telah datang". Menariknya, kata ini berbentuk kata kerja lampau (fi'il madhi), meskipun berbicara tentang peristiwa di masa depan. Dalam gaya bahasa Al-Qur'an (balaghah), penggunaan bentuk lampau untuk peristiwa masa depan bertujuan untuk lebih menekankan kepastiannya. Seolah-olah peristiwa itu sudah terjadi saking pastinya. Ini menguatkan makna yang terkandung dalam kata "Iżā". Gabungan "Iżā jā'a" menciptakan sebuah penegasan berlapis tentang janji Allah yang tidak akan pernah diingkari.
Kata "Naṣr" berasal dari akar kata "nun-shad-ra" (ن-ص-ر) yang artinya menolong, membantu, membela, dan memberikan kemenangan. Namun, "Naṣr" lebih dari sekadar bantuan biasa. Ia adalah pertolongan yang bersifat menentukan, yang mengalahkan lawan, dan yang datang dari pihak yang lebih kuat kepada yang lebih lemah. Dalam konteks ayat ini, pertolongan ini disandarkan langsung kepada Allah (Naṣrullāh), yang menegaskan sumbernya yang Maha Kuat dan Maha Agung. Ini bukan pertolongan dari sekutu atau kekuatan duniawi, melainkan intervensi langsung dari langit.
Pertolongan Allah ini mencakup berbagai bentuk: bantuan melalui malaikat seperti di Perang Badar, ditanamkannya rasa takut di hati musuh, diubahnya kondisi alam (seperti badai di Perang Khandaq), dan dibukanya hati manusia untuk menerima kebenaran. "Nashrullah" adalah pertolongan komprehensif yang mengatasi segala rintangan.
Penyandaran pertolongan kepada lafaz "Allah" adalah inti dari tauhid. Ayat ini secara tegas menyatakan bahwa sumber segala kemenangan adalah Allah. Ini adalah pelajaran fundamental untuk menyingkirkan segala bentuk kesombongan dan keangkuhan dari hati orang-orang beriman. Kemenangan sebesar Fathu Makkah, yang dicapai setelah 21 tahun perjuangan, bisa dengan mudah menimbulkan rasa bangga. Namun, Al-Qur'an langsung memotong potensi perasaan itu dengan mengingatkan: ini adalah pertolongan Allah, bukan prestasimu.
Huruf "wa" adalah kata sambung yang berarti "dan". Ia menghubungkan antara "pertolongan Allah" dengan "kemenangan". Ini menunjukkan adanya hubungan sebab-akibat yang erat. Kemenangan ("Al-Fath") adalah buah atau hasil langsung dari datangnya pertolongan Allah ("Naṣrullāh"). Kemenangan sejati tidak akan pernah terwujud tanpa pertolongan-Nya.
Kata "Al-Fatḥ" memiliki makna yang lebih luas dari sekadar "kemenangan militer". Akar katanya adalah "fa-ta-ha" (ف-ت-ح) yang berarti "membuka". Dari akar kata yang sama, kita mengenal kata "miftah" yang berarti kunci. Jadi, "Al-Fath" bisa diartikan sebagai "pembukaan".
Apa yang dibuka?
Para ulama tafsir telah memberikan pandangan yang kaya mengenai ayat ini, yang saling melengkapi dan memperdalam pemahaman kita.
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya secara lugas menghubungkan ayat ini dengan Fathu Makkah. Beliau menyatakan bahwa "Al-Fath" yang dimaksud di sini disepakati oleh para ulama adalah pembebasan kota Mekkah. Peristiwa ini menjadi tonggak di mana orang-orang mulai masuk Islam secara berbondong-bondong, berbeda dengan masa sebelumnya di mana mereka masuk Islam secara perorangan. Ibnu Katsir juga menyoroti riwayat dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu yang menyatakan bahwa surah ini adalah isyarat dekatnya ajal Rasulullah ﷺ. Logikanya adalah, ketika misi utama (yaitu kemenangan Islam di pusatnya, Mekkah) telah tuntas, maka tugas Rasulullah ﷺ di dunia pun telah selesai. Kemenangan puncak adalah penanda akhir sebuah tugas agung.
Tafsir yang ringkas namun padat ini, karya Jalaluddin al-Mahalli dan Jalaluddin as-Suyuthi, menafsirkan ayat ini secara langsung: "(Apabila telah datang pertolongan Allah) untuk mengalahkan musuh-musuhmu, wahai Muhammad, (dan kemenangan) yakni Fathu Makkah." Tafsir ini menegaskan makna yang paling jelas dan diterima secara umum, yaitu kemenangan fisik atas kaum Quraisy dan penaklukan Mekkah sebagai manifestasi pertolongan Allah.
Sayyid Qutb melihat surah ini dari perspektif yang lebih ideologis. Beliau memandang "Al-Fath" bukan hanya sebagai kemenangan militer, tetapi sebagai kemenangan sebuah aqidah dan sistem hidup (manhaj). Fathu Makkah adalah momen di mana sistem jahiliyah runtuh dan digantikan oleh sistem ilahi. Kemenangan ini adalah bukti nyata superioritas petunjuk Allah atas buatan manusia. Beliau menekankan bahwa surah ini mengarahkan jiwa seorang mukmin untuk melihat hakikat dari setiap peristiwa. Di balik layar sejarah, ada tangan Allah yang bekerja. Oleh karena itu, respon yang tepat terhadap kemenangan bukanlah euforia, melainkan tasbih (menyucikan Allah) dan istighfar (memohon ampun), sebagai pengakuan atas keagungan-Nya dan kekurangan diri sendiri.
Profesor Quraish Shihab dalam tafsirnya menyoroti aspek psikologis dan sosial dari ayat ini. Beliau menjelaskan bahwa "Iżā" yang berarti "apabila" menunjukkan bahwa pertolongan Allah memiliki syarat dan waktu yang telah ditentukan-Nya. Ia tidak datang begitu saja. Ia datang setelah sebuah proses perjuangan, kesabaran, dan pengorbanan. Beliau juga menggarisbawahi bahwa penyebutan "pertolongan Allah" sebelum "kemenangan" adalah untuk menekankan bahwa kemenangan hanya bisa diraih melalui pertolongan-Nya. Tanpa pertolongan itu, segala upaya manusia akan sia-sia. Beliau juga membahas bagaimana surah ini mengajarkan etika kemenangan dalam Islam: yaitu dengan kerendahan hati, bukan dengan arogansi dan balas dendam.
Meskipun ayat ini turun dalam konteks spesifik Fathu Makkah, pesannya bersifat abadi dan relevan bagi setiap Muslim di setiap zaman dan tempat. Konsep "Nashrullah" dan "Al-Fath" tidak terbatas pada kemenangan di medan perang.
Al-Qur'an di banyak ayat lain menjelaskan apa saja yang mengundang datangnya pertolongan Allah. Janji dalam Surah An-Nasr bukanlah janji tanpa syarat. Di antara syarat-syarat itu adalah:
"Al-Fath" atau "pembukaan" yang paling hakiki adalah kemenangan melawan hawa nafsu dan ego diri sendiri (jihad an-nafs). Rasulullah ﷺ pernah bersabda bahwa pejuang sejati bukanlah yang menang dalam perkelahian, melainkan yang mampu mengendalikan dirinya saat marah. Ketika seseorang berhasil membuka hatinya dari belenggu kesombongan, kebencian, iri dengki, dan sifat-sifat buruk lainnya, maka ia telah meraih "Al-Fath" dalam skala personal. Inilah kemenangan yang menjadi fondasi bagi semua kemenangan lainnya. Seseorang tidak akan bisa membebaskan orang lain jika dirinya sendiri masih terbelenggu.
Bagaimana kita melihat "Nashrullah wal Fath" dalam konteks kehidupan sehari-hari?
Ayat pertama Surah An-Nasr, bersama dengan dua ayat berikutnya, memberikan paket pelajaran yang komprehensif tentang bagaimana seorang mukmin harus menyikapi perjuangan dan kesuksesan.
Ayat ini adalah sumber optimisme yang tak pernah kering. Ia mengajarkan bahwa seberat apapun tantangan, segelap apapun keadaan, pertolongan Allah pasti akan datang bagi mereka yang berada di jalan-Nya. Ini menanamkan mentalitas positif dan ketahanan (resilience) dalam menghadapi kesulitan. Seorang mukmin tidak pernah putus asa dari rahmat Allah, karena ia yakin setelah kesulitan pasti ada kemudahan, dan pertolongan-Nya selalu dekat.
Pelajaran terbesar dari surah ini adalah etika kemenangan. Dunia sekuler mengajarkan bahwa kemenangan harus dirayakan dengan pesta pora dan kebanggaan. Al-Qur'an mengajarkan hal yang sebaliknya. Ketika kemenangan datang, respon pertama dan utama bukanlah mengangkat dagu, melainkan menundukkan kepala. Ayat ini secara implisit mengarahkan kita pada ayat berikutnya: "maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya." Kemenangan adalah momen untuk menyucikan Allah dari segala sekutu (tasbih), memuji-Nya atas segala karunia (tahmid), dan memohon ampun atas segala kekurangan selama proses perjuangan (istighfar). Ini adalah formula ilahi untuk menjaga agar kesuksesan tidak menjadi awal dari kejatuhan.
Seringkali kita menganggap kesulitan sebagai ujian, namun lupa bahwa kesuksesan dan kemenangan adalah ujian yang jauh lebih berat. Banyak orang yang sabar dalam kemiskinan, namun gagal saat diuji dengan kekayaan. Banyak yang tegar saat ditindas, namun menjadi tiran saat berkuasa. Surah An-Nasr mengingatkan bahwa kemenangan adalah ujian syukur dan kerendahan hati. Apakah kita akan menjadi seperti Rasulullah ﷺ yang memasuki Mekkah dengan kepala tertunduk, atau menjadi seperti para penakluk lalim yang mabuk kekuasaan?
Bagi Rasulullah ﷺ, surah ini adalah sinyal bahwa misi beliau telah paripurna. Ini memberikan kita pelajaran mendalam tentang kehidupan. Setiap kita memiliki misi dalam hidup. Ketika kita mencapai puncak dari tujuan hidup kita, itu adalah saat untuk lebih giat mempersiapkan diri bertemu dengan Sang Pemberi Misi. Kesuksesan dunia bukanlah tujuan akhir, melainkan sarana untuk meraih keridhaan-Nya. Ayat ini mengajarkan kita untuk selalu sadar akan kefanaan hidup dan pentingnya persiapan untuk akhirat, terutama di saat-saat kita berada di puncak kejayaan.
Ayat "إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ" lebih dari sekadar berita tentang kemenangan historis. Ia adalah sebuah manifesto tentang hakikat pertolongan ilahi dan kemenangan sejati. Ia mengajarkan kita bahwa kepastian janji Allah adalah sumber kekuatan dalam menghadapi segala tantangan. Ia mendefinisikan ulang makna kemenangan, dari sekadar dominasi fisik menjadi sebuah "pembukaan" hati, pikiran, dan peradaban menuju cahaya kebenaran.
Ayat mulia ini menanamkan dalam diri kita bahwa setiap keberhasilan, sekecil apapun, harus dikembalikan kepada sumbernya yang hakiki, yaitu Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dengan demikian, kemenangan tidak akan pernah melahirkan kesombongan, melainkan melahirkan rasa syukur yang mendalam, pujian yang tulus, dan permohonan ampun yang rendah hati. Inilah jalan kemenangan yang diberkahi, kemenangan yang tidak hanya dirasakan di dunia, tetapi juga mengantarkan pada kemenangan abadi di akhirat.