Al-Qur'an, sebagai kalam ilahi, menyimpan lautan makna yang tak pernah kering untuk digali. Setiap surah, bahkan setiap ayat, memiliki konteks, kedalaman, dan pelajaran yang relevan sepanjang zaman. Salah satu surah yang singkat namun sarat akan makna adalah Surah An-Nasr. Surah ke-110 dalam mushaf Al-Qur'an ini, meskipun hanya terdiri dari tiga ayat, merangkum sebuah fase penting dalam sejarah perjuangan Islam dan memberikan pedoman universal bagi umat manusia. Fokus utama pembahasan kali ini adalah pada ayat pertamanya, sebuah ayat yang menjadi gerbang pembuka bagi kabar gembira dan isyarat agung dari Allah SWT.
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"
Ayat ini, dengan susunan kata yang indah dan pilihan diksi yang presisi, bukan sekadar kalimat berita biasa. Ia adalah sebuah proklamasi ilahi, sebuah janji yang ditepati, dan sebuah penanda akan kulminasi dari sebuah perjuangan panjang yang dipenuhi pengorbanan, kesabaran, dan keimanan yang tak tergoyahkan. Untuk memahami kekayaan maknanya, kita perlu menyelami lebih dalam, mengurai kata demi kata, menelusuri latar belakang historisnya, serta merenungkan hikmah yang terkandung di dalamnya.
Kaligrafi artistik dari ayat "Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h"
Konteks Penurunan Surah (Asbabun Nuzul)
Memahami konteks turunnya sebuah ayat atau surah (Asbabun Nuzul) adalah kunci untuk membuka lapisan makna terdalamnya. Para ulama sepakat bahwa Surah An-Nasr termasuk dalam kategori surah Madaniyyah, yakni surah yang diturunkan setelah hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Bahkan, banyak riwayat yang menyebutkan bahwa surah ini adalah salah satu surah terakhir yang diturunkan, jika bukan yang paling terakhir secara lengkap. Surah ini diturunkan di Mina pada saat Haji Wada' (haji perpisahan) Nabi Muhammad SAW, hanya beberapa bulan sebelum beliau wafat.
Konteks ini sangat krusial. Saat itu, Islam telah berada di puncak kejayaannya di Jazirah Arab. Penaklukan Makkah (Fathu Makkah) telah terjadi, berhala-berhala di sekitar Ka'bah telah dihancurkan, dan suku-suku Arab dari berbagai penjuru berbondong-bondong datang untuk menyatakan keislaman mereka. Dakwah yang dimulai dengan sembunyi-sembunyi, diwarnai dengan penindasan, boikot, dan peperangan, kini telah mencapai titik kulminasinya. Misi kenabian Rasulullah SAW di dunia secara esensial telah tuntas. Oleh karena itu, turunnya surah ini bukan hanya sebagai kabar gembira atas kemenangan, tetapi juga sebagai sebuah isyarat halus bahwa tugas Rasulullah SAW di dunia akan segera berakhir.
Dalam sebuah riwayat yang masyhur dari Ibnu Abbas RA, ketika surah ini turun, Umar bin Khattab bertanya kepada para sahabat senior tentang maknanya. Sebagian besar menafsirkannya sebagai perintah untuk memuji Allah dan memohon ampunan ketika kemenangan datang. Namun, Ibnu Abbas, yang saat itu masih muda, memberikan penafsiran yang lebih dalam. Beliau berkata, "Itu adalah pertanda ajal Rasulullah SAW yang Allah beritahukan kepada beliau." Umar pun membenarkan penafsiran tersebut. Ini menunjukkan bahwa surah ini memiliki dua sisi pesan: sebuah perayaan kemenangan dan sebuah elegi perpisahan.
Tafsir Mendalam Kata per Kata
Keindahan Al-Qur'an terletak pada pilihan katanya yang sangat teliti. Setiap kata dalam ayat pertama Surah An-Nasr membawa bobot makna yang spesifik.
إِذَا (Idzaa) - Apabila
Dalam bahasa Arab, terdapat beberapa kata untuk menyatakan "jika" atau "apabila", seperti `إِنْ` (in) dan `إِذَا` (idzaa). Penggunaan `إِذَا` dalam ayat ini memiliki signifikansi teologis yang kuat. Kata `إِنْ` biasanya digunakan untuk sebuah kondisi yang mungkin terjadi atau mungkin tidak terjadi (kemungkinan). Sebaliknya, `إِذَا` digunakan untuk sebuah kondisi di masa depan yang pasti akan terjadi. Dengan memulai ayat ini dengan `إِذَا`, Allah SWT menegaskan bahwa datangnya pertolongan dan kemenangan itu adalah sebuah keniscayaan, sebuah kepastian yang tidak dapat diragukan lagi. Ini memberikan ketenangan dan keyakinan yang luar biasa kepada Nabi dan para sahabat, bahwa janji Allah itu benar dan pasti akan terwujud, seolah-olah ia sudah menjadi sebuah fakta sejarah padahal mungkin belum sepenuhnya terjadi saat itu.
جَاءَ (Jaa-a) - Telah Datang
Kata `جَاءَ` adalah bentuk kata kerja lampau (fi'il madhi) yang berarti "telah datang". Penggunaan bentuk lampau untuk peristiwa di masa depan adalah salah satu gaya bahasa Al-Qur'an (balaghah) untuk menekankan kepastian terjadinya peristiwa tersebut. Seakan-akan, di mata Allah yang Maha Mengetahui, peristiwa itu sudah terjadi dan selesai. Ini menguatkan makna kepastian yang dibawa oleh kata `إِذَا`. Ini bukan sekadar janji, tetapi sebuah laporan tentang fakta yang sudah ditetapkan di Lauhul Mahfuzh. Kedatangannya digambarkan sebagai sesuatu yang besar dan agung, bukan sekadar "sampai" atau "tiba".
نَصْرُ اللَّهِ (Nashrullah) - Pertolongan Allah
Frasa ini adalah inti dari ayat tersebut. Kata `نَصْر` (Nashr) berarti pertolongan, bantuan, atau dukungan yang membawa kepada kemenangan. Namun, yang membuatnya istimewa adalah penyandarannya kepada Allah (`اللَّهِ`). Ini bukan pertolongan biasa. `Nashrullah` adalah pertolongan ilahi yang bersifat mutlak, sempurna, dan menentukan. Pertolongan ini bisa datang dalam berbagai bentuk: kekuatan di hati para mukmin, rasa takut yang ditanamkan di hati musuh, datangnya bala bantuan dari arah yang tak terduga (seperti para malaikat dalam Perang Badar), atau terciptanya kondisi dan strategi yang menguntungkan.
Penyandaran ini mengajarkan sebuah pelajaran tauhid yang fundamental: kemenangan hakiki tidak pernah berasal dari kekuatan jumlah pasukan, kecanggihan senjata, atau kehebatan strategi manusia semata. Semua itu hanyalah sebab (asbab). Sumber kemenangan yang sesungguhnya hanyalah Allah SWT. Ketika umat Islam berjuang di jalan-Nya dengan ikhlas dan sabar, maka `Nashrullah` akan datang sebagai jaminan. Ini menafikan segala bentuk kesombongan dan kebanggaan diri saat kemenangan diraih, karena semua itu semata-mata adalah anugerah dan pertolongan dari-Nya.
وَالْفَتْحُ (Wal Fat-h) - Dan Kemenangan
Kata `الْفَتْحُ` (Al-Fath) secara harfiah berarti "pembukaan". Dalam konteks ini, ia dimaknai sebagai "kemenangan" atau "penaklukan". Penggunaan kata "pembukaan" jauh lebih kaya makna daripada sekadar "kemenangan militer". Sebuah kemenangan militer bisa jadi hanya menaklukkan wilayah, tetapi `Al-Fath` menaklukkan hati. Ia adalah terbukanya sebuah negeri bagi cahaya Islam, terbukanya pikiran masyarakat dari kejahiliyahan, dan terbukanya pintu hidayah bagi ribuan manusia.
Para mufasir secara ijma' (konsensus) menafsirkan `Al-Fath` dalam ayat ini secara spesifik merujuk pada Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Peristiwa ini adalah puncak dari perjuangan dakwah Nabi SAW. Makkah, kota yang dahulu mengusir beliau, kini ditaklukkan kembali tanpa pertumpahan darah yang berarti. Ia "dibuka" kembali untuk menjadi pusat tauhid, sebagaimana fungsi awalnya saat dibangun oleh Nabi Ibrahim AS. Penggunaan artikel `ال` (Al) pada kata `الْفَتْحُ` menunjukkan bahwa ini bukanlah kemenangan biasa, melainkan sebuah kemenangan spesifik yang agung, yang sudah dikenal dan dinanti-nantikan oleh kaum muslimin.
Hubungan antara `Nashrullah` dan `Al-Fath` sangat erat. Pertolongan Allah (`Nashrullah`) adalah sebabnya, dan kemenangan (`Al-Fath`) adalah akibatnya. Kemenangan gemilang seperti Fathu Makkah tidak akan pernah terwujud tanpa intervensi dan pertolongan langsung dari Allah SWT. Ayat ini seolah mengatakan, "Apabila telah datang pertolongan dari Allah (sebagai sebab), maka sebagai hasilnya akan terwujudlah kemenangan (akibat) yang gemilang itu."
Fathu Makkah: Manifestasi Nyata dari Janji Ilahi
Peristiwa Fathu Makkah adalah bukti sejarah yang paling konkret dari kebenaran ayat ini. Peristiwa ini terjadi pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriah. Pemicunya adalah pelanggaran Perjanjian Hudaibiyah oleh kaum kafir Quraisy dan sekutu mereka. Menanggapi pelanggaran ini, Rasulullah SAW mempersiapkan pasukan besar yang terdiri dari sekitar 10.000 sahabat.
Namun, yang luar biasa dari penaklukan ini adalah sifatnya yang damai. Berkat pertolongan Allah, rasa takut telah menyelimuti hati para pemimpin Quraisy. Tokoh-tokoh utama seperti Abu Sufyan bahkan telah masuk Islam sebelum pasukan muslimin memasuki kota. Rasulullah SAW bergerak dengan strategi yang brilian, membagi pasukan menjadi beberapa bagian dari penjuru yang berbeda, yang membuat pertahanan Makkah lumpuh total.
Momen paling ikonik adalah saat Rasulullah SAW memasuki kota Makkah. Beliau tidak masuk dengan dada membusung layaknya penakluk yang angkuh. Sebaliknya, beliau menundukkan kepala di atas untanya, penuh dengan rasa tawadhu' dan syukur kepada Allah SWT. Beliau menunjukkan akhlak tertinggi seorang pemenang. Beliau memberikan pengampunan massal kepada penduduk Makkah yang selama bertahun-tahun memusuhi, menyiksa, dan memerangi beliau serta para pengikutnya. Beliau mengucapkan kalimat bersejarah yang sama seperti yang diucapkan Nabi Yusuf AS kepada saudara-saudaranya: "Pergilah kalian semua, kalian bebas."
Setelah itu, beliau membersihkan Ka'bah dari sekitar 360 berhala yang selama ini menjadi sesembahan kaum jahiliyah. Sambil menghancurkan setiap berhala dengan tongkatnya, beliau membacakan firman Allah: "Dan katakanlah, 'Kebenaran telah datang dan yang batil telah lenyap.' Sungguh, yang batil itu pasti lenyap." (QS. Al-Isra': 81). Momen ini adalah `Al-Fath` yang sesungguhnya: terbukanya kembali Baitullah untuk ibadah tauhid murni.
Peristiwa ini menjadi titik balik. Setelah Makkah sebagai pusat spiritual dan kekuatan politik di Jazirah Arab takluk di bawah panji Islam, suku-suku Arab lainnya tidak lagi memiliki keraguan. Mereka melihat bahwa kebenaran ada di pihak Rasulullah SAW. Inilah yang digambarkan pada ayat selanjutnya: "dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah." Fathu Makkah adalah `Al-Fath` yang membuka pintu bagi `fath-fath` (kemenangan-kemenangan) berikutnya.
Perspektif Para Ahli Tafsir
Para ulama tafsir dari berbagai generasi telah memberikan pandangan mereka yang memperkaya pemahaman kita terhadap ayat ini.
Tafsir Ibnu Katsir
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menekankan bahwa yang dimaksud dengan `Al-Fath` di sini adalah Fathu Makkah berdasarkan ijma'. Beliau mengutip berbagai hadis yang mendukung pandangan ini. Salah satunya adalah hadis dari Amr bin Salamah, yang menceritakan bahwa suku-suku Arab menunda keislaman mereka sambil menunggu apa yang akan terjadi dengan kaum Quraisy. Mereka berkata, "Biarkan dia (Muhammad) dan kaumnya (Quraisy). Jika dia menang atas mereka, maka dia adalah nabi yang benar." Maka setelah terjadinya Fathu Makkah, orang-orang pun bergegas masuk Islam. Ibnu Katsir menegaskan bahwa surah ini adalah pemberitahuan tentang dekatnya ajal Rasulullah SAW, sebagai isyarat bahwa tugas beliau telah paripurna.
Tafsir Al-Jalalayn
Tafsir ringkas yang ditulis oleh Jalaluddin al-Mahalli dan disempurnakan oleh muridnya, Jalaluddin as-Suyuthi, ini memberikan penjelasan yang padat. Mereka menafsirkan ayat ini sebagai, "Apabila datang pertolongan Allah kepadamu (wahai Muhammad) atas musuh-musuhmu, dan kemenangan, yaitu penaklukan Makkah." Penjelasan ini langsung menuju pada makna yang paling jelas dan disepakati, menunjukkan bahwa Fathu Makkah adalah interpretasi utama dan tidak diragukan lagi dari `Al-Fath` dalam surah ini.
Tafsir Al-Misbah (Prof. Dr. M. Quraish Shihab)
Dalam tafsir kontemporernya, Prof. Quraish Shihab memberikan analisis linguistik dan kontekstual yang mendalam. Beliau menjelaskan bahwa kata `nashr` (pertolongan) berbeda dengan kata-kata semisal yang berarti bantuan. `Nashr` adalah bantuan yang diberikan kepada pihak yang lemah atau teraniaya untuk mengalahkan pihak yang kuat atau zalim. Ini sangat sesuai dengan kondisi kaum muslimin yang pada awalnya adalah pihak yang lemah di Makkah. Beliau juga menggarisbawahi bahwa `Al-Fath` adalah "pembukaan" yang bersifat menyeluruh, bukan hanya fisik tetapi juga spiritual, yang membuka jalan bagi tersebarnya hidayah secara massal.
Tafsir Al-Azhar (Buya Hamka)
Buya Hamka, dengan gaya sastranya yang khas, menggambarkan betapa ayat ini menjadi puncak dari segala penantian dan harapan. Beliau menulis, "Telah datang apa yang dinanti-nantikan. Telah datang apa yang didoakan siang dan malam. Telah datang pertolongan dari Allah, dan telah datang kemenangan." Buya Hamka menekankan aspek psikologis dan spiritual dari kemenangan ini. Bukan kemenangan yang melahirkan kesombongan, melainkan kemenangan yang membawa pada kesadaran akan kebesaran Allah dan mendorong untuk lebih banyak bersyukur, bertasbih, dan beristighfar, sebagaimana yang diperintahkan pada ayat-ayat selanjutnya.
Pelajaran Universal dari Ayat Pertama Surah An-Nasr
Meskipun ayat ini turun dalam konteks sejarah yang spesifik, pesannya bersifat abadi dan relevan bagi setiap muslim di setiap waktu dan tempat. Beberapa pelajaran penting yang dapat kita petik adalah:
- Sumber Kemenangan Hakiki: Pelajaran tauhid yang paling mendasar adalah bahwa segala bentuk kesuksesan, kemenangan, dan keberhasilan, baik dalam skala pribadi maupun komunal, bersumber dari `Nashrullah`, pertolongan Allah. Ini mengajarkan kita untuk selalu menyandarkan harapan dan usaha kita kepada-Nya, bukan kepada kekuatan diri sendiri atau makhluk lain.
- Pentingnya Proses dan Kesabaran: Kemenangan yang dijanjikan tidak datang secara instan. Ia didahului oleh lebih dari dua dekade perjuangan, kesabaran dalam menghadapi penindasan, keteguhan dalam memegang prinsip, dan pengorbanan harta serta nyawa. Ini mengajarkan bahwa untuk meraih "kemenangan" dalam hidup, diperlukan proses, usaha yang gigih, dan kesabaran yang tak bertepi.
- Optimisme dan Keyakinan pada Janji Allah: Penggunaan `إِذَا` (idzaa) menanamkan optimisme dan keyakinan yang kuat di hati seorang mukmin. Seberat apa pun tantangan yang dihadapi, seorang muslim harus yakin bahwa pertolongan Allah pasti akan datang pada waktu yang tepat, selama ia tetap berada di jalan yang benar.
- Definisi Kemenangan yang Luas: Ayat ini mengajarkan kita untuk tidak mendefinisikan kemenangan secara sempit sebagai kemenangan materi atau fisik semata. `Al-Fath` adalah terbukanya hati dan pikiran, tersebarnya nilai-nilai kebaikan, dan tegaknya keadilan. Kemenangan terbesar adalah ketika kita berhasil menaklukkan hawa nafsu kita sendiri dan membawa manfaat bagi orang lain.
- Adab Menjemput Kemenangan: Ayat pertama ini menjadi pengantar bagi ayat-ayat selanjutnya yang mengajarkan adab atau etika ketika meraih kesuksesan. Respons yang benar bukanlah euforia yang melalaikan, pesta pora, atau arogansi. Respons yang benar adalah `tasbih` (menyucikan Allah), `hamd` (memuji-Nya), dan `istighfar` (memohon ampunan-Nya). Ini adalah formula untuk memastikan bahwa kemenangan yang diraih membawa berkah, bukan menjadi awal dari kejatuhan.
Sebagai penutup, ayat "Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h" adalah sebuah permata dalam Al-Qur'an. Ia adalah ayat yang membangkitkan harapan, mengukuhkan keimanan, dan memberikan pedoman. Ia mengingatkan kita bahwa di balik setiap kesulitan, ada janji kemudahan; di balik setiap perjuangan, ada janji kemenangan; dan di atas segalanya, ada pertolongan Allah yang senantiasa menyertai hamba-hamba-Nya yang tulus dan sabar. Merenungi ayat ini membawa kita pada kesadaran mendalam tentang siklus perjuangan dan pertolongan, tentang pentingnya menyandarkan segala urusan kepada Sang Pencipta, dan tentang bagaimana seharusnya kita bersikap ketika anugerah kemenangan itu tiba.