Membedah Bunyi An Nasr Ayat 3: Puncak Syukur dan Kerendahan Hati

Surah An-Nasr, sebuah surah Madaniyyah yang menempati urutan ke-110 dalam mushaf Al-Qur'an, memiliki kedudukan yang sangat istimewa dalam sejarah Islam. Meskipun hanya terdiri dari tiga ayat yang singkat, kandungannya merangkum esensi dari sebuah perjuangan, kemenangan, dan puncak dari sebuah misi kenabian. Ayat terakhir dari surah ini, yaitu ayat ketiga, menjadi fokus utama kita. Bunyi An Nasr ayat 3 bukan sekadar penutup, melainkan sebuah formula agung yang diajarkan langsung oleh Allah kepada hamba-Nya yang paling mulia, Nabi Muhammad SAW, sebagai respons atas pertolongan dan kemenangan yang telah dianugerahkan.

Ayat ini adalah sebuah petunjuk abadi tentang bagaimana seorang mukmin seharusnya bersikap ketika berada di puncak kejayaan. Ia mengajarkan bahwa kemenangan sejati bukanlah alasan untuk berbangga diri, melainkan momentum untuk kembali kepada Sang Pemberi Kemenangan dengan penuh kesadaran, pujian, dan permohonan ampun. Mari kita selami lebih dalam lafaz, makna, dan hikmah yang terkandung dalam ayat yang luar biasa ini.

Lafaz, Transliterasi, dan Terjemahan An-Nasr Ayat 3

Untuk memahami kedalaman maknanya, kita harus memulai dari bunyi ayat itu sendiri. Berikut adalah lafaz asli dalam aksara Arab, transliterasi Latin untuk membantu pelafalan, serta terjemahan dalam Bahasa Indonesia.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastagfirh, innahụ kāna tawwābā.

"Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat."

Konteks Penurunan (Asbabun Nuzul) Surah An-Nasr

Sebelum membedah kata per kata dari ayat ketiga, sangat penting untuk memahami konteks historis di balik turunnya surah ini. Mayoritas ulama tafsir berpendapat bahwa Surah An-Nasr adalah salah satu surah terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, bahkan ada yang menyebutnya sebagai surah utuh yang terakhir kali turun. Penurunannya seringkali dikaitkan dengan peristiwa besar Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah).

Selama bertahun-tahun, kaum muslimin mengalami penindasan, pengusiran, dan peperangan. Fathu Makkah adalah puncak dari perjuangan tersebut, di mana kaum muslimin kembali ke kota kelahiran mereka bukan dengan dendam, melainkan dengan damai dan kemenangan yang gemilang. Manusia dari berbagai kabilah Arab kemudian berbondong-bondong memeluk Islam, sebagaimana digambarkan dalam ayat kedua surah ini. Kemenangan ini bukanlah kemenangan militer semata, melainkan kemenangan ideologi, kemenangan kebenaran atas kebatilan.

Dalam suasana kemenangan besar inilah, Allah tidak memerintahkan untuk berpesta pora atau merayakan dengan kemegahan duniawi. Justru, perintah yang turun adalah perintah untuk kembali kepada spiritualitas yang paling murni. Para sahabat yang memiliki pemahaman mendalam, seperti Ibnu Abbas dan Umar bin Khattab, memahami surah ini bukan hanya sebagai kabar gembira atas kemenangan, tetapi juga sebagai isyarat bahwa tugas Nabi Muhammad SAW di dunia telah paripurna dan ajal beliau sudah mendekat. Oleh karena itu, perintah dalam ayat ketiga ini adalah semacam persiapan untuk "kembali pulang" kepada Sang Pencipta.

Tafsir Mendalam Bunyi An Nasr Ayat 3: Tiga Perintah Agung

Ayat ini mengandung tiga pilar utama dalam perilaku seorang hamba kepada Tuhannya, terutama di saat-saat menerima nikmat besar. Tiga pilar tersebut adalah tasbih, tahmid, dan istighfar. Mari kita urai satu per satu.

1. Perintah Pertama: "Fasabbiḥ" (فَسَبِّحْ) - Maka Bertasbihlah

Kata "Fasabbiḥ" berasal dari akar kata sin-ba-ha (س-ب-ح) yang secara harfiah berarti berenang, bergerak cepat, atau menjauh. Secara istilah, tasbih berarti menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, sifat yang tidak layak, sekutu, atau keserupaan dengan makhluk-Nya. Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), kita sedang mendeklarasikan kesempurnaan mutlak milik Allah dan menafikan segala hal negatif dari-Nya.

Mengapa perintah pertama setelah kemenangan besar adalah tasbih? Ada beberapa hikmah yang bisa dipetik:

• Menghindari Euforia dan Kesombongan: Kemenangan seringkali memicu rasa bangga dan merasa bahwa keberhasilan itu adalah murni hasil usaha sendiri. Perintah untuk bertasbih adalah pengingat instan bahwa kemenangan ini terjadi bukan karena kehebatan manusia, melainkan karena kehendak dan kekuasaan Allah yang Maha Sempurna. Tasbih membersihkan hati dari potensi kesombongan yang bisa menodai nikmat kemenangan.
• Menyucikan Niat dan Tujuan: Dalam perjuangan yang panjang, mungkin ada niat-niat kecil yang tidak murni atau cara-cara yang kurang sempurna. Bertasbih adalah cara untuk menyucikan kembali seluruh proses perjuangan tersebut, mengembalikannya hanya kepada Allah semata. Kemenangan ini harus disucikan dari segala atribut duniawi dan dipersembahkan sebagai ibadah murni.
• Mengakui Keagungan Sang Sutradara: Dengan bertasbih, seorang hamba seolah-olah berkata, "Ya Allah, Engkau Maha Suci dari segala skenario yang cacat. Kemenangan ini adalah bagian dari rencana-Mu yang sempurna, dan kami hanyalah aktor yang menjalankan peran. Segala puji dan kesempurnaan hanya milik-Mu."

Tasbih adalah fondasi dari kerendahan hati. Ia adalah pengakuan bahwa di balik setiap pencapaian manusia, ada kekuatan Ilahi yang Maha Sempurna yang mengatur segalanya. Ini adalah langkah pertama untuk memastikan bahwa nikmat tidak berubah menjadi bencana (istidraj).

2. Perintah Kedua: "biḥamdi rabbika" (بِحَمْدِ رَبِّكَ) - Dengan Memuji Tuhanmu

Perintah tasbih tidak berdiri sendiri. Ia digandengkan dengan frasa "biḥamdi rabbika", yang berarti "dengan memuji Tuhanmu". Penggabungan antara tasbih (menyucikan) dan tahmid (memuji) adalah pasangan yang sempurna dalam dzikir. Jika tasbih adalah menafikan segala kekurangan (tanzih), maka tahmid adalah menetapkan segala sifat kesempurnaan (itsbat). Keduanya melengkapi satu sama lain.

Tahmid, yang diekspresikan dengan ucapan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah), adalah pengakuan atas segala nikmat, kebaikan, dan kesempurnaan sifat-sifat Allah. Ketika kita memuji Allah, kita sedang melakukan beberapa hal sekaligus:

• Ekspresi Syukur: Tahmid adalah bentuk syukur yang paling tulus. Kita tidak hanya mengakui nikmat yang diterima, tetapi juga memuji Sang Pemberi Nikmat. Ini adalah level syukur yang lebih tinggi, karena fokusnya bukan pada hadiahnya, tetapi pada Sang Pemberi Hadiah.
• Menisbatkan Kebaikan kepada Sumbernya: Dengan memuji Allah, kita secara tegas menyatakan bahwa segala kebaikan, termasuk kemenangan, pertolongan, dan hidayah, berasal dari-Nya. Ini memotong akar klaim diri sendiri dan menumbuhkan kesadaran bahwa manusia tidak memiliki daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah (La haula wa la quwwata illa billah).
• Mengingat Kembali Peran Allah sebagai "Rabb": Ayat ini menggunakan kata "Rabbika" (Tuhanmu), bukan sekadar "Allah". Kata Rabb mengandung makna Pemelihara, Pendidik, Pengatur, dan Pemberi. Ini mengingatkan Nabi dan umatnya bahwa Allah yang memberikan kemenangan ini adalah Dzat yang sama yang telah memelihara dan membimbing mereka sejak awal perjuangan di Makkah hingga mencapai puncak kejayaan.

Kombinasi "Fasabbih bihamdi" (Bertasbihlah dengan memuji) adalah sebuah dzikir yang sangat kuat. Nabi Muhammad SAW sendiri sangat sering membacanya, terutama setelah turunnya surah ini. Aisyah RA meriwayatkan bahwa setelah surah ini turun, Rasulullah seringkali membaca dalam rukuk dan sujudnya, "Subhanakallahumma Rabbana wa bihamdika, Allahummaghfirli" (Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan dengan memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah aku).

3. Perintah Ketiga: "wastagfirh" (وَاسْتَغْفِرْهُ) - dan Mohonlah Ampun kepada-Nya

Ini mungkin bagian yang paling mengejutkan bagi sebagian orang. Setelah meraih kemenangan puncak dan menyelesaikan misi dengan sempurna, mengapa perintah selanjutnya adalah memohon ampun (istighfar)? Bukankah istighfar identik dengan perbuatan dosa?

Perintah istighfar di sini memiliki makna yang sangat dalam dan berlapis:

• Pengakuan atas Ketidaksempurnaan Manusiawi: Meskipun Nabi Muhammad SAW adalah seorang yang maksum (terjaga dari dosa), perintah ini menjadi pelajaran bagi seluruh umatnya. Dalam setiap amal, bahkan dalam ibadah dan perjuangan, pasti ada kekurangan dan kelalaian yang tidak kita sadari. Mungkin ada hak-hak yang belum tertunaikan secara sempurna, ada momen di mana fokus teralihkan, atau ada perasaan ujub (bangga diri) yang sekilas terlintas di hati. Istighfar adalah cara untuk menambal segala kekurangan tersebut dan menyempurnakan amal di hadapan Allah.
• Sikap Tawadhu' di Puncak Kejayaan: Istighfar adalah puncak dari kerendahan hati (tawadhu'). Ia adalah pengakuan seorang hamba, "Ya Allah, seberapa pun besar amal yang telah kami lakukan, itu semua tidak akan pernah sebanding dengan keagungan-Mu dan limpahan nikmat-Mu. Kami memohon ampun atas segala kelalaian kami dalam menunaikan hak-Mu." Ini adalah sikap yang sangat kontras dengan Firaun yang ketika berada di puncak kekuasaan justru berkata, "Akulah tuhanmu yang paling tinggi."
• Persiapan Menghadap Allah: Sebagaimana dipahami oleh para sahabat, surah ini adalah isyarat dekatnya ajal Rasulullah. Istighfar adalah bekal terbaik untuk bertemu dengan Allah. Ia membersihkan jiwa, menghapus catatan-catatan yang kelam, dan mempersiapkan diri untuk kembali kepada-Nya dalam keadaan suci. Ini mengajarkan kita bahwa akhir dari setiap perjalanan hidup yang sukses harus ditutup dengan permohonan ampun, bukan dengan perayaan yang melalaikan.
• Teladan bagi Umat: Ketika seorang pemimpin yang paling sukses dan paling mulia saja diperintahkan untuk beristighfar, bagaimana lagi dengan kita yang penuh dengan dosa dan kekurangan? Perintah ini menjadi pengingat abadi bagi setiap pemimpin, setiap orang yang meraih kesuksesan, dan setiap muslim secara umum, untuk tidak pernah berhenti memohon ampunan Allah.

Istighfar di sini bukan tentang keputusasaan, melainkan tentang kesadaran diri dan harapan. Ia adalah jembatan yang menghubungkan antara pengakuan atas kekurangan diri dengan keyakinan akan luasnya ampunan Ilahi.

Penegasan Harapan: "innahụ kāna tawwābā" (إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)

Ayat ini tidak berhenti pada tiga perintah, tetapi ditutup dengan sebuah kalimat penegas yang penuh dengan harapan dan kasih sayang. "Innahụ kāna tawwābā" (Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat).

Kata "Tawwab" adalah bentuk superlatif (sighah mubalaghah) dalam bahasa Arab, yang berarti "sangat banyak menerima taubat" atau "selalu kembali untuk menerima taubat hamba-Nya". Penutup ini memiliki beberapa fungsi penting:

• Memberikan Jaminan dan Motivasi: Setelah diperintahkan untuk bertasbih, bertahmid, dan beristighfar, Allah seolah-olah mengatakan, "Lakukanlah semua itu, dan jangan ragu, karena Aku pasti akan menerima taubat dan permohonan ampun kalian." Ini adalah jaminan yang menenangkan hati dan memotivasi hamba untuk tidak pernah putus asa dalam bertaubat.
• Menunjukkan Sifat Allah yang Penuh Rahmat: Penutup ini menyoroti salah satu sifat Allah yang paling indah, yaitu At-Tawwab. Allah tidak hanya memerintahkan hamba-Nya untuk meminta ampun, tetapi Dia juga memperkenalkan diri-Nya sebagai Dzat yang sangat cinta untuk memberi ampunan. Ini menunjukkan bahwa hubungan antara hamba dan Tuhan didasari oleh rahmat, bukan sekadar hukum dan hukuman.
• Pintu yang Selalu Terbuka: Penggunaan kata "kāna" (adalah/senantiasa) menunjukkan bahwa sifat Maha Penerima Taubat ini adalah sifat azali Allah yang tidak pernah berubah. Pintu taubat-Nya selalu terbuka bagi siapa saja yang mau kembali, kapan saja, dan dari dosa apa saja (selama nyawa belum sampai di tenggorokan). Ini adalah pesan universal yang melintasi zaman dan kondisi.

Dengan demikian, ayat ketiga Surah An-Nasr menyajikan sebuah siklus spiritual yang lengkap: dimulai dengan menyucikan Allah dari segala kekurangan (tasbih), dilanjutkan dengan mengakui kesempurnaan dan nikmat-Nya (tahmid), kemudian menyadari kekurangan diri dan memohon ampun (istighfar), dan diakhiri dengan keyakinan penuh akan penerimaan dan rahmat Allah (At-Tawwab).

Pelajaran dan Implementasi dalam Kehidupan Sehari-hari

Meskipun konteksnya adalah kemenangan besar Fathu Makkah, pesan dalam bunyi An Nasr ayat 3 bersifat universal dan dapat diterapkan dalam berbagai aspek kehidupan kita.

1. Ketika Meraih Kesuksesan

Baik itu lulus ujian, mendapatkan promosi jabatan, berhasil dalam sebuah proyek, atau mencapai target pribadi, formula "Tasbih-Tahmid-Istighfar" adalah respons terbaik. Ucapkan "Subhanallah" untuk membersihkan hati dari kesombongan. Ucapkan "Alhamdulillah" sebagai wujud syukur atas nikmat tersebut. Dan ucapkan "Astaghfirullah" untuk memohon ampun atas segala kekurangan dalam proses meraihnya dan sebagai pengingat agar tidak lalai karena kesuksesan tersebut.

2. Dalam Ibadah Harian

Setiap selesai melaksanakan shalat, dzikir yang diajarkan adalah membaca tasbih, tahmid, dan takbir, yang kemudian sering ditutup dengan istighfar. Ini adalah cerminan dari ayat ini. Setelah menyelesaikan sebuah ibadah besar, kita diajarkan untuk mengakui bahwa ibadah kita masih jauh dari sempurna dan kita memohon ampunan atas segala kekurangannya. Ini menjaga kualitas ibadah dan menumbuhkan kerendahan hati.

3. Ketika Menghadapi Akhir Sebuah Fase

Sama seperti Surah An-Nasr yang menandai akhir dari fase risalah kenabian, setiap kita juga mengalami akhir dari sebuah fase dalam hidup: akhir masa studi, akhir masa jabatan, atau bahkan mendekati akhir usia. Ayat ini mengajarkan bahwa cara terbaik untuk menutup sebuah babak adalah dengan memperbanyak dzikir, syukur, dan taubat, sebagai persiapan untuk membuka babak baru atau perjalanan akhir menuju Allah SWT.

4. Sebagai Sumber Ketenangan Jiwa

Rutinitas membaca "Subhanallah wa bihamdihi, Astaghfirullah wa atubu ilaih" (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya, aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya) adalah amalan yang sangat dianjurkan. Ia adalah dzikir yang ringan di lisan tetapi berat di timbangan, membersihkan hati, mendatangkan rezeki, dan memberikan ketenangan jiwa, karena di dalamnya terkandung pengakuan akan keagungan Tuhan dan kelemahan diri, yang berpuncak pada harapan akan ampunan-Nya.

Kesimpulan

Bunyi An Nasr ayat 3, "Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastagfirh, innahụ kāna tawwābā," adalah sebuah ayat yang ringkas namun padat makna. Ia bukan sekadar perintah, melainkan sebuah panduan komprehensif tentang etika seorang hamba di hadapan Tuhannya. Ia merangkum adab dalam menerima nikmat, yaitu dengan menyucikan Sang Pemberi Nikmat, memuji-Nya, dan memohon ampun atas segala kelalaian diri.

Lebih dari itu, ayat ini adalah manifestasi dari puncak spiritualitas: sebuah kondisi di mana kemenangan duniawi terbesar justru menjadi pendorong terkuat untuk kembali kepada Allah dengan kerendahan hati yang total. Ia mengajarkan kita bahwa setiap akhir dari sebuah pencapaian adalah awal dari sebuah refleksi spiritual. Dengan mengamalkan tiga pilar agung—tasbih, tahmid, dan istighfar—kita tidak hanya menjaga nikmat yang telah diraih, tetapi juga mengangkatnya menjadi bekal yang berharga untuk perjalanan abadi menuju keridhaan Allah, Dzat yang Maha Sempurna lagi Maha Penerima taubat.