Dalam khazanah keilmuan Islam, terdapat sosok-sosok yang keberadaannya melintasi batas-batas pemahaman manusia biasa. Salah satu figur yang paling memantik rasa ingin tahu, perdebatan, dan inspirasi adalah Khidir ‘Alaihissalam. Namanya tidak secara eksplisit disebutkan dalam Al-Qur'an, tetapi kisahnya diabadikan dalam Surah Al-Kahfi sebagai pertemuan seorang hamba Allah yang saleh dengan Nabi Musa AS. Perbincangan mengenai nabi khidir menurut rasulullah SAW menjadi titik sentral untuk memahami kedudukannya, karena Rasulullah-lah penjelas utama Al-Qur'an dan sumber otentik bagi umat Islam. Artikel ini akan mengupas secara mendalam berbagai aspek mengenai Khidir, dengan berlandaskan pada hadis-hadis Nabi Muhammad SAW serta penjelasan para ulama terkemuka.
Kisah Khidir menjadi cerminan agung tentang luasnya samudra ilmu Allah yang tak bertepi. Ia mewakili sebuah dimensi pengetahuan yang berbeda dari apa yang biasa dipelajari manusia, sebuah ilmu yang bersumber langsung dari sisi-Nya, yang sering disebut sebagai ilmu laduni. Pertemuannya dengan Nabi Musa AS, seorang Ulul Azmi, bukanlah sekadar catatan perjalanan, melainkan sebuah dialog peradaban antara dua jenis ilmu: ilmu syariat yang terikat pada sebab-akibat yang tampak (diwakili oleh Nabi Musa) dan ilmu hakikat yang menembus tirai takdir (diwakili oleh Khidir). Melalui lisan Rasulullah SAW, kisah ini dijelaskan dengan hikmah yang mendalam, memberikan pelajaran abadi bagi setiap pencari kebenaran.
Kisah Pertemuan Agung: Musa dan Khidir dalam Penjelasan Rasulullah SAW
Sumber utama kisah ini adalah Al-Qur'an, Surah Al-Kahfi ayat 60 hingga 82. Namun, konteks dan detail kisah ini diperjelas oleh Rasulullah SAW dalam hadis-hadisnya, yang paling terkenal adalah riwayat dari Ubay bin Ka'ab yang terdapat dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim. Rasulullah SAW menceritakan bahwa suatu ketika Nabi Musa AS sedang berkhutbah di hadapan Bani Israil. Seseorang bertanya, "Siapakah manusia yang paling berilmu?" Nabi Musa, dengan keyakinan atas wahyu yang diterimanya, menjawab, "Aku."
Jawaban ini, meskipun benar dari perspektif syariat yang diembannya, ditegur oleh Allah SWT. Allah mewahyukan kepada Musa, "Sesungguhnya, ada seorang hamba-Ku di pertemuan dua lautan (Majma' al-Bahrain) yang lebih berilmu darimu." Teguran ini bukan untuk merendahkan Nabi Musa, melainkan untuk mengajarkan sebuah pelajaran fundamental tentang kerendahan hati dalam ilmu. Seketika itu juga, semangat Nabi Musa sebagai pencari ilmu sejati berkobar. Ia bertanya kepada Allah bagaimana cara bertemu dengan hamba tersebut. Allah memberikan petunjuk: "Bawalah seekor ikan dalam sebuah wadah. Di tempat ikan itu hilang, di situlah engkau akan menemukannya."
Maka, dimulailah perjalanan monumental Nabi Musa bersama muridnya, Yusya' bin Nun. Mereka membawa bekal ikan yang sudah mati. Setelah menempuh perjalanan yang sangat jauh dan melelahkan, mereka beristirahat di dekat sebuah batu besar. Di sanalah, dengan kuasa Allah, ikan itu hidup kembali dan melompat ke laut, membuat jalan seperti terowongan. Yusya' bin Nun melihat kejadian ajaib ini, tetapi karena kelelahan dan gangguan dari setan, ia lupa memberitahukannya kepada Nabi Musa. Ketika mereka melanjutkan perjalanan dan merasa lapar, barulah Nabi Musa meminta bekalnya. Yusya' teringat dan menceritakan apa yang terjadi di dekat batu. Nabi Musa langsung berseru, "Itulah tempat yang kita cari!"
Mereka pun kembali menyusuri jejak langkah mereka hingga tiba di batu tersebut. Di sanalah mereka menemukan seorang laki-laki yang berselimut kain hijau. Inilah Khidir. Nabi Musa mengucapkan salam, dan Khidir, yang berada di negeri tanpa tradisi salam seperti itu, bertanya, "Bagaimana bisa ada salam di negerimu?" Musa memperkenalkan diri, dan Khidir pun mengenalinya sebagai Nabi Bani Israil. Nabi Musa dengan penuh adab dan kerendahan hati berkata, "Bolehkah aku mengikutimu agar engkau mengajarkan kepadaku sebagian dari ilmu yang telah diajarkan kepadamu sebagai petunjuk?"
Di sinilah dialog kunci terjadi. Khidir menjawab, "Sesungguhnya engkau tidak akan sanggup sabar bersamaku. Dan bagaimana engkau akan dapat bersabar atas sesuatu, yang engkau belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentangnya?" Ini adalah peringatan awal. Khidir mengetahui bahwa ilmu yang dimilikinya bersifat batiniah, yang sering kali tampak bertentangan dengan logika lahiriah dan hukum syariat yang dipegang teguh oleh Nabi Musa. Namun, tekad Nabi Musa sudah bulat. Ia berjanji, "Insya Allah engkau akan mendapatiku sebagai seorang yang sabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam urusan apa pun." Khidir pun menyetujui dengan satu syarat mutlak: "Jika engkau mengikutiku, maka janganlah engkau menanyakan kepadaku tentang sesuatu apa pun sampai aku sendiri yang akan menerangkannya kepadamu."
Tiga Peristiwa Penuh Misteri dan Hikmah
Perjalanan mereka pun dimulai. Tiga peristiwa terjadi, masing-masing menjadi ujian kesabaran yang semakin berat bagi Nabi Musa AS. Rasulullah SAW menceritakan tiga peristiwa ini dengan detail yang mengajak kita merenung.
Pertama: Melubangi Perahu. Keduanya berjalan di tepi pantai hingga menemukan sebuah perahu. Mereka meminta kepada pemiliknya untuk menumpangkan mereka. Para pemilik perahu yang baik hati mengenali Khidir sebagai hamba yang saleh, sehingga mereka mengizinkan keduanya naik tanpa memungut biaya. Ketika perahu sudah berlayar di tengah lautan, Nabi Musa terkejut melihat Khidir mengambil sebuah kapak dan mulai melubangi salah satu papan perahu. Tindakan ini secara lahiriah adalah sebuah kejahatan. Merusak milik orang lain, terlebih milik orang yang telah berbuat baik kepada mereka, dan yang lebih parah, membahayakan nyawa semua penumpang.
Nabi Musa, sebagai seorang Rasul pembawa syariat yang menjunjung tinggi keadilan dan hak, tidak bisa menahan diri. Ia lupa janjinya dan langsung menegur, "Mengapa engkau melubangi perahu ini yang akibatnya engkau akan menenggelamkan penumpangnya? Sesungguhnya engkau telah berbuat sesuatu kesalahan yang besar." Khidir dengan tenang mengingatkan, "Bukankah sudah kukatakan, bahwa sesungguhnya engkau tidak akan sabar bersamaku?" Nabi Musa tersadar, lalu memohon maaf, "Janganlah engkau menghukumku karena kelupaanku dan janganlah engkau membebaniku dengan suatu kesulitan dalam urusanku."
Kedua: Membunuh Seorang Anak. Mereka melanjutkan perjalanan. Di sebuah perkampungan, mereka melihat sekelompok anak laki-laki sedang bermain. Khidir mendekati salah satu dari mereka, seorang anak yang tampak sehat dan belum baligh, lalu membunuhnya. Ini adalah puncak ujian bagi Nabi Musa. Jika melubangi perahu adalah perusakan harta, maka ini adalah perampasan nyawa yang tidak berdosa. Dari sudut pandang syariat mana pun, ini adalah kezaliman yang tak termaafkan. Kesabaran Nabi Musa habis. Ia berkata dengan nada yang lebih keras, "Mengapa engkau membunuh jiwa yang bersih, bukan karena dia membunuh orang lain? Sungguh, engkau telah melakukan sesuatu yang sangat mungkar!"
Lagi-lagi, Khidir mengingatkan dengan pertanyaan yang sama, namun kali ini dengan penekanan yang lebih dalam, "Bukankah sudah kukatakan kepadamu, bahwa sesungguhnya engkau tidak akan sanggup sabar bersamaku?" Di titik ini, Nabi Musa menyadari betapa sulitnya menepati janji. Ia merasa sangat bersalah dan memberikan ultimatum pada dirinya sendiri, "Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu setelah ini, maka janganlah engkau memperbolehkan aku menyertaimu. Sesungguhnya engkau sudah cukup memberikan uzur kepadaku."
Ketiga: Menegakkan Dinding yang Hampir Roboh. Mereka tiba di sebuah negeri yang penduduknya sangat pelit. Mereka meminta jamuan, tetapi tak seorang pun mau menyambut atau memberi mereka makan dan minum. Dalam keadaan lapar dan lelah, mereka menemukan sebuah dinding rumah yang hampir roboh. Tanpa diminta dan tanpa mengharap imbalan, Khidir langsung memperbaiki dan menegakkan kembali dinding itu dengan tangannya. Nabi Musa, melihat keanehan ini, kembali berkomentar. Kali ini bukan protes atas keburukan, melainkan mempertanyakan kebaikan yang sia-sia. "Jikalau engkau mau, niscaya engkau dapat mengambil upah untuk itu," katanya. Logikanya sederhana: mengapa berbuat baik kepada orang-orang yang jelas-jelas jahat dan tidak mau menolong?
Komentar terakhir inilah yang menjadi akhir dari perjalanan mereka. Khidir berkata, "Inilah saat perpisahan antara aku dan engkau." Sebelum berpisah, Khidir menunaikan janjinya untuk menjelaskan hakikat di balik tiga perbuatannya yang tampak aneh dan salah itu. Inilah inti dari ilmu laduni yang diajarkan kepadanya.
"Adapun perahu itu, ia adalah milik orang-orang miskin yang bekerja di laut. Aku bermaksud merusaknya karena di hadapan mereka ada seorang raja zalim yang akan merampas setiap perahu yang bagus. Dengan membuatnya cacat, perahu itu akan selamat dari perampasan dan mereka tetap bisa mencari nafkah."
"Adapun anak laki-laki itu, kedua orang tuanya adalah orang-orang mukmin. Kami khawatir dia akan mendorong kedua orang tuanya kepada kesesatan dan kekafiran (jika ia dewasa). Maka kami menghendaki agar Tuhan mereka menggantinya dengan seorang anak lain yang lebih baik kesuciannya dan lebih mendalam kasih sayangnya."
"Dan adapun dinding rumah itu, ia adalah milik dua orang anak yatim di kota itu, dan di bawahnya tersimpan harta bagi mereka berdua, sedang ayahnya adalah seorang yang saleh. Maka Tuhanmu menghendaki agar keduanya sampai dewasa dan mengeluarkan simpanannya itu sebagai rahmat dari Tuhanmu. Dan semua itu bukanlah aku lakukan menurut kemauanku sendiri."
Setelah memberikan penjelasan ini, Rasulullah SAW menambahkan komentarnya sendiri yang sangat menyentuh. Beliau bersabda, "Semoga Allah merahmati Musa. Kami sungguh berharap seandainya ia bisa lebih bersabar, sehingga Allah akan menceritakan lebih banyak lagi kepada kita tentang kisah mereka berdua." Ucapan Rasulullah ini menunjukkan betapa berharganya pelajaran dari kisah ini, dan betapa beliau sendiri ingin mengetahui lebih banyak tentang misteri ilmu Allah yang dititipkan kepada Khidir.
Status Khidir: Nabi atau Wali? Perspektif dari Sunnah dan Ulama
Salah satu perdebatan teologis paling menarik seputar Khidir adalah mengenai statusnya: apakah beliau seorang Nabi atau sekadar seorang Wali (orang suci yang dikasihi Allah)? Al-Qur'an sendiri menyebutnya sebagai "seorang hamba di antara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan pengetahuan dari sisi Kami (ilmu laduni)." (QS. Al-Kahfi: 65). Kata "hamba" ini bersifat umum. Untuk menjawabnya, kita perlu menelisik lebih dalam argumen-argumen yang ada, yang banyak di antaranya berakar dari pemahaman terhadap sunnah Rasulullah SAW.
Pendapat yang Menyatakan Khidir adalah Seorang Nabi
Mayoritas ulama ahli tafsir dan hadis, seperti Imam Al-Baghawi, Ibnu Katsir, dan Ibnu Hajar Al-Asqalani, berpendapat bahwa Khidir adalah seorang Nabi. Argumen mereka sangat kuat dan didasarkan pada analisis teks Al-Qur'an dan konteks hadis.
- Pernyataan Khidir Sendiri: Poin terkuat adalah ucapan Khidir di akhir kisah, "Dan bukanlah aku melakukannya itu menurut kemauanku sendiri." (QS. Al-Kahfi: 82). Kalimat ini secara tegas menunjukkan bahwa tindakannya yang luar biasa—melubangi perahu, membunuh anak—bukanlah hasil ijtihad atau ilham pribadi, melainkan perintah langsung dari Allah. Melakukan tindakan seperti membunuh jiwa tanpa hak adalah dosa besar, kecuali jika dilakukan atas dasar wahyu dari Allah. Kemaksuman (terjaganya dari dosa) dalam menjalankan perintah seperti ini adalah ciri khas seorang Nabi.
- Guru bagi Nabi Musa: Allah SWT memerintahkan Nabi Musa, seorang Rasul Ulul Azmi, untuk belajar kepada Khidir. Secara hierarki kenabian, sangat logis jika seorang Nabi belajar kepada Nabi lainnya. Meskipun ilmu yang dipelajari berbeda, status kenabian Khidir menjadikan pertemuan ini lebih selaras secara teologis. Sulit diterima jika seorang Rasul besar diperintahkan untuk tunduk dan belajar kepada seseorang yang bukan Nabi.
- Pengetahuan Ghaib: Khidir memiliki pengetahuan tentang masa depan dan takdir tersembunyi. Ia tahu akan ada raja yang merampas perahu, ia tahu masa depan si anak jika dibiarkan hidup, dan ia tahu tentang harta karun di bawah dinding. Pengetahuan tentang hal ghaib secara pasti seperti ini lazimnya diterima melalui wahyu, yang merupakan kekhususan para Nabi. Sementara ilham yang diterima wali biasanya tidak sampai pada level kepastian untuk mengeksekusi hukum seperti membunuh.
Pendapat yang Menyatakan Khidir adalah Seorang Wali
Sebagian ulama, terutama dari kalangan sufi dan beberapa teolog, berpendapat bahwa Khidir adalah seorang Wali agung, bukan seorang Nabi. Mereka berargumen bahwa karamah (keajaiban) yang diberikan kepada para wali bisa mencapai tingkat yang luar biasa.
- Tidak Disebut Nabi secara Eksplisit: Al-Qur'an maupun hadis sahih tidak pernah secara gamblang menyebut Khidir dengan gelar "Nabi" atau "Rasul". Ia hanya disebut sebagai "hamba yang saleh". Jika beliau seorang Nabi, mengapa Allah dan Rasul-Nya tidak menyebutkannya secara tegas?
- Konsep Ilmu Laduni dan Ilham: Mereka berpandangan bahwa ilmu yang dimiliki Khidir adalah bentuk ilham atau kashf (penyingkapan tirai ghaib) tingkat tertinggi yang bisa dicapai oleh seorang wali pilihan. Allah bisa saja memberikan pengetahuan langsung kepada hamba pilihan-Nya tanpa harus mengangkatnya menjadi Nabi pembawa syariat.
- Keberadaannya yang Terus Menerus: Sebagian kalangan yang meyakini Khidir masih hidup berpendapat bahwa fungsinya sebagai pembimbing spiritual bagi para wali di setiap zaman lebih cocok dengan status wali abadi daripada Nabi, karena kenabian telah ditutup oleh Nabi Muhammad SAW.
Meskipun perdebatan ini terus ada, pandangan yang lebih kuat dan didukung oleh mayoritas ulama adalah bahwa Khidir adalah seorang Nabi. Dalil dari pernyataannya sendiri bahwa ia bertindak atas perintah Allah, bukan kemauannya, menjadi argumen yang sangat sulit untuk dibantah. Hal ini menunjukkan bahwa tindakannya dilindungi oleh wahyu dan bukan sekadar interpretasi pribadi, yang membedakan antara tindakan Nabi dan karamah Wali.
Khidir dalam Hadis tentang Dajjal: Sosok Penentang Terakhir
Kaitan antara Khidir dan Rasulullah SAW tidak berhenti pada penjelasan kisah di Surah Al-Kahfi. Ada satu lagi hadis penting yang oleh sebagian ulama dihubungkan dengan Khidir, yaitu hadis tentang Dajjal. Dalam sebuah hadis panjang yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah SAW menceritakan tentang fitnah Dajjal yang dahsyat. Diceritakan bahwa ketika Dajjal muncul, ia akan dihadang oleh seorang pemuda yang disebut sebagai "manusia terbaik" atau "salah satu manusia terbaik."
Rasulullah SAW bersabda bahwa pemuda ini akan keluar dari Madinah dan dengan berani menantang Dajjal. Ia akan berkata, "Aku bersaksi bahwa engkaulah Dajjal yang telah diperingatkan oleh Rasulullah SAW." Mendengar ini, Dajjal akan marah besar. Ia berkata kepada para pengikutnya, "Apa pendapat kalian jika aku membunuh orang ini lalu menghidupkannya kembali? Apakah kalian masih akan meragukanku?" Mereka menjawab, "Tidak."
Maka, Dajjal pun membunuh pemuda itu dengan menggergajinya menjadi dua bagian. Dajjal kemudian berjalan di antara dua potongan tubuh itu, lalu berkata, "Bangkitlah!" Pemuda itu pun hidup kembali dengan wajah yang berseri-seri sambil tertawa. Setelah dihidupkan, keimanannya justru bertambah kokoh. Ia berkata, "Demi Allah, sekarang aku semakin yakin bahwa engkaulah Dajjal!"
Dajjal mencoba membunuhnya lagi, tetapi ia tidak mampu melakukannya. Allah melindungi pemuda itu darinya. Rasulullah SAW kemudian bersabda, "Orang itu adalah manusia yang syahadahnya (kesaksiannya) paling agung di sisi Tuhan semesta alam."
Siapakah pemuda pemberani ini? Hadis tersebut tidak menyebutkan namanya. Namun, banyak ulama, di antaranya Ma'mar bin Rasyid, berpendapat bahwa pemuda yang dimaksud adalah Khidir. Alasan mereka adalah karena diyakini Khidir diberi umur yang panjang, sehingga ia akan hidup hingga zaman Dajjal untuk memainkan peran penting ini. Keberanian, keimanan yang kokoh, dan statusnya yang istimewa di sisi Allah sangat cocok dengan deskripsi dalam hadis. Jika interpretasi ini benar, maka ini adalah salah satu peran terpenting Khidir di akhir zaman, sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah SAW.
Namun, penting untuk dicatat bahwa ini adalah sebuah interpretasi (ijtihad) para ulama. Tidak ada hadis marfu' (yang sanadnya bersambung langsung kepada Nabi) yang secara eksplisit menyatakan bahwa pemuda itu adalah Khidir. Ulama lain berpendapat bahwa pemuda itu adalah manusia biasa yang dipilih Allah untuk mendapatkan kemuliaan tersebut. Terlepas dari identitasnya, kisah ini menegaskan adanya hamba-hamba Allah yang memiliki keteguhan iman luar biasa dalam menghadapi fitnah terbesar.
Perdebatan Kehidupan Khidir: Apakah Beliau Masih Hidup?
Ini adalah salah satu topik paling kontroversial yang terkait dengan Khidir. Keyakinan bahwa Khidir masih hidup hingga hari ini sangat populer, terutama di kalangan tasawuf dan dalam cerita-cerita rakyat Muslim. Banyak kisah dari para ulama, sufi, dan orang-orang saleh dari berbagai generasi yang mengaku pernah bertemu, berbicara, atau belajar dari Khidir. Mereka meyakini bahwa Allah memberinya tugas khusus untuk membimbing orang-orang yang tersesat, membantu yang membutuhkan, dan menjaga spiritualitas di muka bumi.
Namun, jika kita kembali pada pertanyaan "Nabi Khidir menurut Rasulullah," kita harus menimbang masalah ini dengan dalil-dalil yang lebih kuat dari Al-Qur'an dan Sunnah yang sahih. Para ulama besar peneliti hadis (muhaqqiqin) seperti Imam Bukhari, Ibnu Taimiyah, Ibnu Katsir, dan Ibnu Hajar Al-Asqalani cenderung berpendapat bahwa Khidir telah wafat.
Argumen mereka didasarkan pada dalil-dalil berikut:
- Keumuman Ayat Al-Qur'an: Allah SWT berfirman kepada Nabi Muhammad SAW, "Kami tidak menjadikan seorang manusia pun sebelum kamu (Muhammad) hidup abadi. Maka jika kamu mati, apakah mereka akan kekal?" (QS. Al-Anbiya: 34). Ayat ini bersifat umum dan menegaskan bahwa keabadian di dunia bukanlah sifat manusia, termasuk para nabi sebelum Rasulullah. Pengecualian terhadap kaidah umum ini memerlukan dalil khusus yang sangat kuat, yang mana tidak ditemukan dalam kasus Khidir.
- Hadis Sahih tentang Batas Usia Generasi: Ini adalah argumen terkuat dari perspektif sunnah. Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari dan Muslim, dari Abdullah bin Umar, bahwa di akhir hayatnya, Rasulullah SAW shalat Isya bersama para sahabat. Setelah salam, beliau berdiri dan bersabda, "Tahukah kalian tentang malam kalian ini? Sesungguhnya, seratus tahun dari sekarang, tidak akan ada seorang pun yang ada di muka bumi pada hari ini yang masih akan hidup."
Hadis ini sangat jelas. Jika Khidir masih hidup pada masa Rasulullah SAW, maka berdasarkan sabda beliau, Khidir seharusnya sudah wafat dalam seratus tahun setelah malam itu. Para ulama peneliti hadis memandang hadis ini sebagai penutup diskusi. Imam Bukhari bahkan ditanya tentang apakah Khidir dan Ilyas masih hidup, beliau menjawab dengan mengutip hadis ini.
Adapun riwayat-riwayat pertemuan dengan Khidir yang banyak beredar, para ulama ahli hadis menganggapnya sebagai riwayat yang lemah, tidak dapat diverifikasi, atau mungkin merupakan pengalaman spiritual (kashf) di mana seseorang melihat sosok yang menyerupai Khidir dalam alam ruhani, atau bahkan tipu daya dari jin yang mengaku sebagai Khidir. Mereka berpendapat bahwa keyakinan akidah harus dibangun di atas dalil yang qath'i (pasti), bukan cerita-cerita yang tidak jelas sanadnya.
Kesimpulannya, berdasarkan dalil-dalil terkuat dari Al-Qur'an dan hadis otentik yang dijelaskan oleh Rasulullah SAW, pendapat yang lebih rajih (kuat) adalah bahwa Khidir ‘Alaihissalam adalah seorang manusia, seorang nabi, yang telah menjalani hidupnya dan telah wafat sebagaimana manusia lainnya. Allahu a'lam bish-shawab.
Pelajaran Abadi dari Kisah Khidir
Terlepas dari semua perdebatan teologis, inti dari pembahasan nabi khidir menurut rasulullah adalah hikmah dan pelajaran yang bisa dipetik dari kisahnya. Rasulullah SAW menceritakan kisah ini bukan untuk memantik perdebatan, melainkan untuk menjadi sumber refleksi bagi umatnya hingga akhir zaman.
- Kerendahan Hati dalam Ilmu: Kisah ini dimulai dari teguran Allah kepada Nabi Musa. Ini mengajarkan bahwa setinggi apa pun ilmu seseorang, ia tidak boleh merasa paling alim. Di atas setiap orang yang berilmu, ada yang lebih berilmu, dan puncak segala ilmu ada pada Allah SWT.
- Ada Hikmah di Balik Musibah: Perahu yang dilubangi, anak yang dibunuh, dan dinding yang diperbaiki tanpa upah—semuanya tampak sebagai kejadian buruk atau sia-sia dari luar. Namun, di baliknya tersimpan rahmat dan kebaikan yang jauh lebih besar. Ini mengajarkan kita untuk berbaik sangka (husnuzan) kepada takdir Allah. Seringkali, apa yang kita benci bisa jadi baik untuk kita, dan apa yang kita sukai bisa jadi buruk bagi kita.
- Keterbatasan Akal Manusia: Akal dan logika manusia, bahkan sekelas Nabi Musa, memiliki batas. Ada dimensi realitas dan takdir yang hanya bisa dipahami melalui "mata" iman dan keyakinan pada kebijaksanaan Allah yang mutlak. Kisah Khidir adalah manifestasi dari ilmu hakikat yang melampaui jangkauan ilmu syariat yang bersifat lahiriah.
- Pentingnya Sabar: Kata kunci yang diulang-ulang oleh Khidir adalah "sabar". Tanpa kesabaran, Nabi Musa tidak akan mampu memahami hikmah di balik perbuatan Khidir. Ini adalah pelajaran bahwa untuk memahami kebijaksanaan ilahi, dibutuhkan kesabaran dalam menjalani proses dan menerima ketetapan-Nya.
- Kesalehan Orang Tua Bermanfaat bagi Keturunan: Harta karun dua anak yatim dijaga oleh Allah karena "ayah mereka adalah seorang yang saleh". Ini adalah janji yang indah bahwa kesalehan dan amal baik yang kita lakukan tidak hanya bermanfaat bagi diri kita sendiri, tetapi juga menjadi wasilah turunnya rahmat Allah kepada anak cucu kita.
Sosok Khidir, sebagaimana yang kita pahami dari Al-Qur'an dan penjelasan Rasulullah SAW, adalah sebuah simbol agung dari samudra ilmu Allah yang tak terbatas. Ia mengajarkan kita bahwa di balik hukum sebab-akibat yang kita saksikan setiap hari, ada tangan takdir Allah yang bekerja dengan cara-cara yang misterius namun penuh rahmat. Kisah pertemuannya dengan Nabi Musa akan selamanya menjadi pengingat bagi setiap muslim untuk terus mencari ilmu dengan rendah hati, bersabar dalam menghadapi ujian, dan meyakini sepenuhnya bahwa skenario Allah adalah yang terbaik.