Surat An-Nasr, surat ke-110 dalam Al-Qur'an, adalah sebuah surat yang singkat namun sarat dengan makna yang mendalam. Terdiri dari tiga ayat, surat ini diturunkan di Madinah dan tergolong sebagai salah satu surat terakhir yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Meski pendek, ia membawa kabar gembira tentang kemenangan besar bagi Islam sekaligus memberikan panduan esensial tentang bagaimana seorang mukmin seharusnya merespons nikmat terbesar dari Allah SWT. Di balik berita kemenangan tersebut, tersembunyi tiga perintah agung yang menjadi inti dari adab seorang hamba kepada Tuhannya: bertasbih, memuji, dan memohon ampunan.
Perintah-perintah ini bukanlah sekadar ritual pasca-kemenangan, melainkan sebuah formula spiritual yang komprehensif untuk menjaga hati agar tetap lurus di puncak kesuksesan. Saat euforia kemenangan dapat menggelincirkan manusia ke dalam jurang kesombongan, Allah SWT justru memerintahkan untuk kembali kepada-Nya dengan kerendahan hati yang paripurna. Artikel ini akan mengupas secara mendalam setiap perintah tersebut, menelusuri hikmah di baliknya, dan relevansinya bagi kehidupan kita di setiap episode keberhasilan yang kita alami.
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima taubat." (QS. An-Nasr: 1-3)
Konteks Turunnya Wahyu: Kemenangan yang Dijanjikan
Untuk memahami kedalaman perintah dalam Surat An-Nasr, kita harus terlebih dahulu menyelami konteks historisnya. Para ulama tafsir sepakat bahwa surat ini turun berkaitan erat dengan peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Mekkah). Peristiwa ini adalah puncak dari perjuangan dakwah Nabi Muhammad ﷺ selama lebih dari dua dekade. Mekkah, yang dahulu menjadi pusat penindasan terhadap kaum muslimin dan tempat di mana Nabi serta para sahabatnya diusir, akhirnya kembali ke pangkuan Islam tanpa pertumpahan darah yang berarti.
Kemenangan ini bukanlah kemenangan militer semata. Ia adalah "An-Nasr" (pertolongan) dan "Al-Fath" (pembukaan). "An-Nasr" adalah pertolongan langsung dari Allah yang membuat sesuatu yang mustahil menjadi mungkin. Sementara "Al-Fath" secara harfiah berarti pembukaan, yang menandakan terbukanya gerbang Mekkah, terbukanya hati penduduk Jazirah Arab untuk menerima Islam, dan terbukanya lembaran baru bagi peradaban manusia. Ayat kedua, "dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah," adalah bukti nyata dari "Al-Fath" ini. Setelah Mekkah ditaklukkan, suku-suku Arab yang sebelumnya ragu atau memusuhi Islam, mulai berdatangan dari berbagai penjuru untuk menyatakan keislaman mereka.
Namun, di balik kabar gembira ini, tersirat pula sebuah isyarat yang lebih personal bagi Rasulullah ﷺ. Banyak sahabat, termasuk Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu, memahami surat ini sebagai pertanda bahwa tugas kerasulan Nabi Muhammad ﷺ telah paripurna dan ajalnya sudah mendekat. Kemenangan besar adalah penanda selesainya sebuah misi. Dalam konteks inilah, tiga perintah di ayat terakhir menjadi semakin mengharukan. Ia seolah-olah menjadi amalan penutup, persiapan terakhir seorang hamba terkasih untuk kembali menghadap Sang Pencipta.
Perintah Pertama: "Fasabbih" (Maka Bertasbihlah)
Perintah pertama yang Allah sampaikan setelah menyebutkan nikmat pertolongan dan kemenangan adalah "Fasabbih", yang artinya "Maka bertasbihlah". Ini adalah sebuah perintah yang luar biasa dan mengandung hikmah yang sangat dalam. Mengapa tasbih? Mengapa bukan selebrasi, pesta, atau pamer kekuatan?
Makna Hakiki dari Tasbih
Tasbih, yang secara lisan kita kenal dengan ucapan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), berasal dari kata Arab sabaha, yang berarti berenang atau bergerak cepat. Secara istilah, tasbih adalah tindakan menyucikan Allah SWT dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, keserupaan dengan makhluk, dan segala sifat yang tidak layak bagi keagungan-Nya. Ketika kita bertasbih, kita sedang mendeklarasikan dengan segenap jiwa bahwa:
- Allah Maha Suci dari sekutu. Kemenangan ini murni datang dari-Nya, bukan karena kekuatan pasukan, strategi jenius, atau bantuan kekuatan lain.
- Allah Maha Suci dari kelemahan. Pertolongan-Nya tidak pernah terlambat atau salah perhitungan; ia datang pada waktu yang paling tepat.
- Allah Maha Suci dari ketidakadilan. Kemenangan yang diberikan-Nya bukanlah untuk menindas, melainkan untuk menegakkan kebenaran dan rahmat.
- Allah Maha Suci dari kebutuhan terhadap ibadah kita. Kita bertasbih bukan karena Allah membutuhkannya, tetapi karena kita yang butuh untuk mengakui keagungan-Nya.
Mengapa Tasbih Setelah Kemenangan?
Perintah untuk bertasbih di saat puncak kejayaan adalah resep ilahi untuk menangkal penyakit hati yang paling berbahaya: kesombongan. Kemenangan adalah ujian yang seringkali lebih berat daripada kesulitan. Dalam kesulitan, manusia cenderung kembali kepada Tuhannya. Namun dalam kemenangan, manusia seringkali lupa diri dan merasa bahwa keberhasilan itu adalah murni hasil jerih payahnya.
Dengan bertasbih, seorang mukmin secara aktif mengembalikan semua pujian dan atribut kehebatan kepada Pemiliknya yang sejati. Ia seolah berkata, "Ya Allah, Maha Suci Engkau. Kemenangan ini bukan karena aku, bukan karena pasukanku, tetapi murni karena pertolongan dan kehendak-Mu. Aku hanyalah alat di tangan-Mu. Segala daya dan upaya tidak akan berarti tanpa kuasa-Mu." Sikap inilah yang diteladankan oleh Rasulullah ﷺ saat memasuki kota Mekkah. Beliau tidak masuk dengan dada membusung layaknya seorang penakluk, melainkan dengan kepala tertunduk di atas untanya, sebuah gestur kerendahan hati yang puncaknya adalah tasbih kepada Allah SWT.
Tasbih juga berfungsi sebagai pemurnian niat. Dalam sebuah perjuangan panjang, mungkin ada niat-niat kecil yang tidak murni yang menyelinap ke dalam hati. Mungkin ada secuil keinginan untuk dipuji, hasrat untuk balas dendam, atau ambisi pribadi. Tasbih membersihkan semua itu, mengembalikan fokus perjuangan hanya untuk Allah semata. Ia membersihkan "kotoran" duniawi dari sebuah pencapaian yang agung, menjadikannya murni dan diterima di sisi Allah.
Perintah Kedua: "Bihamdi Rabbika" (dengan Memuji Tuhanmu)
Perintah tasbih tidak berdiri sendiri. Ia digandengkan langsung dengan perintah kedua: "Bihamdi Rabbika" (dengan memuji Tuhanmu). Jika tasbih adalah proses "negasi" (menyucikan Allah dari kekurangan), maka tahmid (memuji) adalah proses "afirmasi" (menetapkan segala sifat kesempurnaan dan kebaikan bagi Allah). Keduanya adalah dua sisi mata uang dari pengagungan yang sempurna.
Dimensi Pujian dan Syukur (Hamd)
Tahmid, yang kita kenal dengan ucapan "Alhamdulillah" (Segala Puji bagi Allah), adalah pengakuan tulus dari seorang hamba atas segala kesempurnaan Allah dan limpahan nikmat-Nya. Berbeda dengan syukr (syukur) yang seringkali terikat pada nikmat yang diterima, hamd (pujian) lebih luas cakupannya. Kita memuji Allah bukan hanya karena kebaikan yang kita terima, tetapi juga karena Dzat-Nya yang memang layak untuk dipuji. Kita memuji-Nya karena nama-nama-Nya yang indah (Asma'ul Husna) dan sifat-sifat-Nya yang Maha Sempurna.
Dalam konteks Surat An-Nasr, perintah untuk memuji adalah langkah logis setelah menyucikan-Nya. Setelah kita mengakui bahwa kemenangan ini terjadi bukan karena kekuatan kita (tasbih), maka selanjutnya kita mengakui siapa sumber kekuatan itu dan berterima kasih kepada-Nya (tahmid). Ini adalah ekspresi rasa syukur yang mendalam atas nikmat pertolongan (Nasr) dan kemenangan (Fath) yang baru saja dianugerahkan.
Hubungan Erat Tasbih dan Tahmid
Gabungan frasa "Fasabbih bihamdi Rabbika" adalah formulasi zikir yang sangat kuat dan sering kita temukan dalam Al-Qur'an dan Hadis, seperti dalam zikir rukuk dan sujud. Kombinasi ini mengajarkan sebuah adab yang paripurna:
- Menyucikan sebelum Memuji: Kita membersihkan persepsi kita tentang Allah dari segala hal yang tidak layak (tasbih), barulah kemudian kita mengisi hati dan lisan kita dengan pujian yang pantas bagi-Nya (tahmid). Ini seperti membersihkan wadah sebelum mengisinya dengan air yang jernih.
- Pengakuan Ganda: Kita mengakui bahwa Allah bebas dari segala cela, DAN kita mengakui bahwa Dia memiliki segala pujian. Tidak ada ruang untuk ambiguitas. Kesempurnaan-Nya mutlak.
- Pujian yang Sempurna: Pujian kita kepada Allah menjadi lebih bermakna ketika didasari oleh kesadaran akan kesucian-Nya. Kita tidak memuji-Nya seperti kita memuji makhluk yang memiliki kelebihan sekaligus kekurangan. Pujian kita kepada-Nya adalah pujian atas kesempurnaan yang absolut.
Di saat kemenangan, tahmid menjadi jangkar bagi rasa syukur. Ia mengubah euforia sesaat menjadi ibadah yang bernilai pahala. Ia mencegah nikmat menjadi penyebab kelalaian, sebaliknya menjadikannya sebagai tangga untuk lebih mendekatkan diri kepada Sang Pemberi Nikmat. Rasulullah ﷺ adalah teladan terbaik dalam hal ini. Hidup beliau dipenuhi dengan pujian kepada Allah, baik dalam keadaan lapang maupun sempit. Kemenangan besar Fathu Makkah tentu menjadi momen di mana lisan dan hati beliau paling basah dengan zikir tasbih dan tahmid.
Perintah Ketiga: "Wastaghfirhu" (dan Mohonlah Ampun kepada-Nya)
Ini adalah perintah yang paling mengejutkan dan mungkin paling dalam maknanya. Setelah meraih kemenangan puncak, setelah tugas suci hampir selesai, mengapa perintah yang datang adalah "Wastaghfirhu" (mohonlah ampun kepada-Nya)? Bukankah ini momen untuk berbangga atas pencapaian? Bukankah ini saatnya menuai hasil? Di sinilah letak keagungan ajaran Islam yang melampaui logika manusia biasa.
Paradoks Istighfar di Puncak Kejayaan
Perintah untuk beristighfar setelah sebuah ketaatan besar dan kemenangan agung mengandung beberapa lapisan hikmah yang luar biasa:
1. Pengakuan atas Ketidaksempurnaan Manusiawi
Seorang hamba, bahkan seorang Nabi sekalipun, tidak akan pernah bisa menunaikan hak Allah secara sempurna. Dalam setiap ibadah dan perjuangan, pasti ada kekurangan. Mungkin ada kelalaian dalam hati, kelemahan dalam pelaksanaan, atau ketidaksabaran dalam penantian. Istighfar adalah pengakuan jujur di hadapan Allah, "Ya Rabb, aku telah berusaha semampuku, namun aku sadar amalanku ini jauh dari sempurna. Ada banyak cacat dan kekurangan di dalamnya. Maka ampunilah aku atas segala ketidaksempurnaan ini." Ini adalah puncak dari kerendahan hati ('ubudiyyah).
2. Penjagaan dari Ujub dan Riya'
Istighfar adalah penawar paling manjur untuk penyakit hati bernama 'ujub (kagum pada diri sendiri) dan riya' (pamer). Ketika seseorang baru saja meraih sukses besar, setan akan sangat gencar membisikkan rasa bangga. Dengan segera beristighfar, ia seakan-akan memotong bisikan itu dari akarnya. Ia mengakui bahwa dirinya penuh dosa dan kekurangan, maka bagaimana mungkin ia pantas untuk berbangga diri? Istighfar menariknya kembali dari langit euforia ke bumi penghambaan.
3. Permohonan Ampun atas Hak yang Mungkin Terlanggar
Dalam proses mencapai kemenangan, terutama dalam konteks peperangan dan penaklukan, mungkin saja ada hak-hak yang terlanggar, baik disengaja maupun tidak. Mungkin ada tindakan berlebihan dari sebagian pasukan, atau perlakuan yang kurang adil terhadap pihak yang kalah. Istighfar adalah permohonan ampun kolektif atas segala kemungkinan kesalahan yang terjadi selama proses perjuangan. Ini menunjukkan betapa Islam sangat menjunjung tinggi keadilan bahkan terhadap musuh sekalipun.
4. Istighfar karena Ketidakmampuan Bersyukur secara Sempurna
Nikmat kemenangan dari Allah begitu besar, sehingga lisan dan perbuatan kita tidak akan pernah mampu mensyukurinya secara sepadan. Istighfar di sini berfungsi sebagai pengakuan atas ketidakmampuan kita dalam bersyukur. Seolah-olah kita berkata, "Ya Allah, nikmat-Mu terlalu agung untukku syukuri. Ampunilah aku karena kelalaian dan kekuranganku dalam memuji dan bersyukur kepada-Mu." Ini adalah adab tertinggi dalam bersyukur, yaitu menyadari betapa sedikitnya syukur kita dibandingkan dengan nikmat-Nya.
Penutup yang Penuh Harapan: "Innahu Kaana Tawwaba"
Surat ini tidak berhenti pada perintah untuk memohon ampun. Ia ditutup dengan sebuah kalimat yang menenangkan dan penuh harapan: "Innahu Kaana Tawwaba" (Sungguh, Dia Maha Penerima taubat). Kata "Tawwab" dalam bahasa Arab memiliki bentuk superlatif (sighah mubalaghah), yang artinya bukan sekadar "penerima taubat", tetapi "Sangat Sering dan Selalu Menerima taubat".
Penegasan ini adalah jaminan dari Allah. Setelah memerintahkan kita untuk melakukan tiga amalan berat—menyucikan-Nya, memuji-Nya, dan memohon ampun kepada-Nya di saat yang paling sulit untuk rendah hati—Allah segera meyakinkan kita bahwa pintu ampunan-Nya selalu terbuka lebar. Seakan-akan Allah berfirman, "Lakukanlah bagianmu, mohonlah ampun dengan tulus, dan jangan ragu sedikit pun, karena Aku pasti akan menerima taubatmu." Ini adalah manifestasi dari rahmat Allah yang tak terbatas, yang memeluk hamba-Nya justru di saat mereka menunjukkan kerentanan dan kebutuhan mereka akan ampunan-Nya.
Pelajaran Universal: Mengaplikasikan Formula An-Nasr dalam Kehidupan
Meskipun Surat An-Nasr turun dalam konteks spesifik Fathu Makkah, perintah-perintah di dalamnya bersifat universal dan abadi. Setiap dari kita mengalami "kemenangan" dan "pembukaan" dalam skala yang berbeda-beda di sepanjang hidup kita. Lulus dari universitas, mendapatkan pekerjaan impian, berhasil menyelesaikan sebuah proyek besar, sembuh dari penyakit, atau bahkan berhasil mengatasi sebuah kebiasaan buruk—semua itu adalah bentuk "nasr" dan "fath" dari Allah SWT.
Surat An-Nasr memberikan kita sebuah "protokol ilahi" untuk menyikapi setiap keberhasilan tersebut:
- Saat Nikmat Datang, Mulailah dengan Tasbih: Langkah pertama adalah menyucikan Allah. Sadari dan akui dalam hati bahwa keberhasilan ini murni karena pertolongan-Nya. Jauhkan diri dari perasaan "ini semua karena kerja kerasku" atau "aku memang hebat". Katakan "Subhanallah", Maha Suci Allah dari anggapan bahwa aku bisa berhasil tanpa izin dan kekuatan-Nya.
- Lanjutkan dengan Tahmid: Setelah hati bersih dari kesombongan, basahi lisan dengan pujian dan syukur. Ucapkan "Alhamdulillah" dengan penuh penghayatan. Akui bahwa ini adalah karunia yang tidak ternilai. Tunjukkan rasa syukur tidak hanya dengan lisan, tetapi juga dengan perbuatan: gunakan nikmat tersebut di jalan yang Allah ridhai. Jika mendapat jabatan, gunakan untuk keadilan. Jika mendapat harta, gunakan untuk kebaikan.
- Sempurnakan dengan Istighfar: Tutup euforia keberhasilan dengan permohonan ampun. Minta ampun atas segala kekurangan selama proses meraihnya. Minta ampun atas potensi kesombongan yang mungkin menyelinap. Minta ampun karena ketidakmampuan kita untuk bersyukur secara sempurna. "Astaghfirullah", aku mohon ampun kepada Allah yang Maha Agung.
Formula tiga langkah ini—Tasbih, Tahmid, Istighfar—adalah resep untuk menjaga agar nikmat tidak menjadi istidraj (sebuah pemberian yang justru menjauhkan dari Allah), melainkan menjadi tangga untuk meningkatkan derajat kita di sisi-Nya. Ia adalah cara untuk mengubah setiap kesuksesan duniawi menjadi bekal untuk kebahagiaan akhirat. Ia adalah cerminan dari kehidupan seorang mukmin sejati, yang dalam setiap keadaan, baik suka maupun duka, selalu kembali kepada Tuhannya dalam puncak penghambaan dan kerendahan hati.
Surat An-Nasr, dengan segala kepadatan maknanya, adalah pengingat abadi bahwa tujuan akhir dari setiap perjuangan dan kemenangan bukanlah kemenangan itu sendiri, melainkan keridhaan Allah SWT. Dan keridhaan itu diraih bukan dengan arak-arakan kemenangan yang megah, tetapi dengan sujudnya hati yang senantiasa bertasbih, memuji, dan memohon ampunan kepada-Nya.