Surat An-Nasr, surah ke-110 dalam Al-Qur'an, meskipun hanya terdiri dari tiga ayat pendek, memuat samudra makna yang luar biasa dalam. Ia bukan sekadar pengabaran tentang sebuah kemenangan, melainkan sebuah pedoman agung tentang bagaimana seorang hamba seharusnya bersikap di puncak kejayaan. Surah ini diturunkan di Madinah dan, menurut banyak riwayat yang kuat, merupakan surah terakhir yang diturunkan secara lengkap. Kehadirannya menjadi penanda sebuah era baru, sekaligus sinyal akan berakhirnya sebuah tugas suci. Fokus utama kita dalam pembahasan ini adalah ayat terakhirnya, ayat ketiga, yang menjadi kunci pemahaman dari keseluruhan surah ini. Ayat ini menyajikan sebuah formula spiritual yang abadi bagi setiap individu dan komunitas yang dianugerahi pertolongan dan kemenangan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Teks Lafal Surat An-Nasr Ayat ke-3
Sebelum menyelami maknanya yang dalam, sangat penting untuk mengetahui dan melafalkan ayat ini dengan benar. Inilah lafal, transliterasi, dan terjemahan dari Surat An-Nasr ayat ke-3:
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirh, innahuu kaana tawwaabaa.
"Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat."
Pelafalan yang tepat membantu kita dalam menghayati setiap kata yang diucapkan. Mari kita urai secara sederhana:
- Fasabbih: Dibaca dengan jelas 'Fa-sab-bih', dengan penekanan (tasydid) pada huruf 'ba'.
- bihamdi: Dibaca 'bi-ham-di'.
- rabbika: Dibaca 'rab-bi-ka', dengan penekanan pada huruf 'ba'.
- wastaghfirh: Dibaca 'was-tagh-fir-h', dengan bunyi 'gh' yang khas seperti suara berkumur ringan dan diakhiri dengan desisan halus huruf 'ha'.
- innahuu: Dibaca 'in-na-huu', dengan 'na' yang ditahan sejenak (ghunnah) dan 'huu' yang dibaca panjang.
- kaana: Dibaca 'kaa-na', dengan 'kaa' yang panjang.
- tawwaabaa: Dibaca 'taw-waa-baa', dengan penekanan pada huruf 'wa' dan kedua 'a' dibaca panjang.
Konteks Utuh Surat An-Nasr: Surat Kemenangan dan Perpisahan
Untuk memahami ayat ketiga secara paripurna, kita harus melihatnya sebagai puncak dari narasi yang dibangun oleh dua ayat sebelumnya. Surat ini adalah satu kesatuan yang utuh. Mari kita telaah kembali ayat pertama dan kedua.
Ayat 1: Janji Pertolongan dan Kemenangan yang Telah Tiba
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan."
Ayat ini membuka surah dengan sebuah penegasan tentang dua hal yang saling berkaitan: Nashrullah (pertolongan Allah) dan Al-Fath (kemenangan). Para ulama tafsir sepakat bahwa 'Al-Fath' secara spesifik merujuk pada peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Peristiwa ini adalah klimaks dari perjuangan dakwah Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam selama lebih dari dua dekade. Fathu Makkah bukanlah kemenangan militer yang diwarnai pertumpahan darah dan arogansi. Sebaliknya, ia adalah sebuah kemenangan moral dan spiritual. Nabi dan para sahabat memasuki kota tempat mereka dahulu diusir, dianiaya, dan dimusuhi, bukan dengan pedang terhunus untuk balas dendam, melainkan dengan kepala tertunduk penuh rasa syukur dan dengan proklamasi pengampunan umum. 'Nashrullah' di sini menegaskan bahwa kemenangan ini bukanlah hasil dari kekuatan manusia semata, melainkan murni pertolongan dan ketetapan dari Allah. Ini adalah fondasi pertama: setiap kesuksesan, setiap pencapaian, pada hakikatnya adalah pertolongan dari Yang Maha Kuasa.
Ayat 2: Buah dari Kemenangan
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
"Dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah."
Ayat kedua menggambarkan dampak langsung dari kemenangan yang disebutkan di ayat pertama. Setelah Fathu Makkah, berbagai kabilah dan suku di seluruh Jazirah Arab yang sebelumnya ragu atau memusuhi Islam, kini melihat kebenaran dan kekuatan moral yang ada di dalamnya. Mereka menyaksikan bagaimana kekuasaan tidak membuat kaum muslimin menjadi tiran, tetapi justru menjadi pemaaf. Akhlak mulia yang ditunjukkan pada saat kemenangan menjadi dakwah yang paling efektif. Akibatnya, mereka datang dari berbagai penjuru untuk menyatakan keislaman mereka secara afwaajaa, yaitu berbondong-bondong, dalam kelompok-kelompok besar. Ini adalah buah dari kesabaran, keteguhan, dan pertolongan Allah. Pemandangan ini adalah puncak dari kebahagiaan dan pencapaian misi kenabian. Tugas utama telah selesai.
Analisis Mendalam Ayat Ketiga: Respon Spiritual Atas Anugerah
Setelah Allah memaparkan anugerah-Nya yang luar biasa berupa pertolongan, kemenangan, dan diterimanya dakwah secara massal, datanglah perintah di ayat ketiga. Ini bukanlah perintah untuk berpesta pora atau menikmati hasil kemenangan. Justru, ini adalah perintah untuk melakukan tiga amalan spiritual yang agung: bertasbih, bertahmid, dan beristighfar. Inilah etika seorang mukmin di puncak kesuksesan.
1. `Fasabbih` (فَسَبِّحْ): Sucikanlah Allah dari Segala Kekurangan
Perintah pertama adalah tasbih. Kata 'tasbih' berasal dari akar kata 'sabaha' yang secara harfiah berarti mengapung atau bergerak cepat di air atau udara. Secara istilah, tasbih adalah tindakan menyucikan Allah. Ini adalah sebuah deklarasi bahwa Allah Maha Sempurna, Maha Suci dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, sifat buruk, atau keserupaan dengan makhluk-Nya. Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), kita sedang menegaskan keagungan-Nya yang absolut.
Mengapa perintah pertama setelah kemenangan besar adalah bertasbih? Ada beberapa hikmah yang sangat dalam di baliknya:
- Menghilangkan Potensi Kesombongan: Kemenangan adalah ujian yang seringkali lebih berat daripada kekalahan. Di puncak kejayaan, hati manusia sangat rentan terjangkit penyakit sombong, merasa bahwa keberhasilan itu adalah karena kehebatan strategi, kekuatan, atau kecerdasan diri sendiri. Perintah untuk bertasbih seketika memotong akar kesombongan ini. Dengan menyucikan Allah, kita secara implisit mengakui bahwa hanya Dia yang Maha Sempurna. Kemenangan ini terjadi bukan karena kesempurnaan kita, tetapi karena pertolongan dari Yang Maha Sempurna. Kita hanyalah alat, sedangkan sumber segala kekuatan dan keberhasilan adalah Allah semata.
- Meluruskan Atribusi: Tasbih adalah cara untuk mengembalikan segala pujian dan kehebatan kepada pemiliknya yang sejati. Kita seolah-olah berkata, "Ya Allah, Maha Suci Engkau dari anggapan bahwa kemenangan ini karena andil kami. Maha Suci Engkau dari sekutu apapun. Kemenangan ini murni milik-Mu dan dari-Mu." Ini adalah bentuk adab tertinggi kepada Sang Pemberi Nikmat.
- Menyucikan Proses Perjuangan: Dalam setiap perjuangan, bahkan yang paling suci sekalipun, mungkin ada terselip niat yang kurang lurus, emosi yang tidak terkendali, atau tindakan yang melampaui batas. Bertasbih setelah kemenangan adalah cara untuk menyucikan seluruh proses tersebut, memohon agar Allah membersihkan segala noda yang mungkin melekat dalam perjalanan mencapai kemenangan itu.
2. `Bihamdi Rabbika` (بِحَمْدِ رَبِّكَ): Pujilah Tuhanmu sebagai Wujud Syukur
Perintah kedua datang bergandengan dengan yang pertama: `bihamdi Rabbika`, yang berarti "dengan memuji Tuhanmu". Ini adalah perintah untuk melakukan tahmid. Kata 'hamd' (pujian) lebih dari sekadar ucapan 'terima kasih' (syukr). 'Hamd' mencakup pujian atas Dzat Allah yang memang Maha Terpuji, terlepas dari apakah kita menerima nikmat atau tidak, serta rasa syukur atas nikmat spesifik yang telah diberikan.
Menggabungkan tasbih dan tahmid, sebagaimana dalam zikir yang sering kita ucapkan, "Subhanallahi wa bihamdih" (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya aku bertasbih), adalah bentuk penyembahan yang sangat lengkap. Tasbih menafikan segala kekurangan dari Allah (aspek salbiyah), sementara tahmid menetapkan segala sifat kesempurnaan dan kebaikan bagi-Nya (aspek tsubutiyah).
Dalam konteks Surat An-Nasr, perintah untuk bertahmid memiliki makna:
- Ekspresi Syukur yang Nyata: Setelah menyucikan Allah dari andil selain-Nya, langkah berikutnya adalah secara aktif memuji-Nya atas karunia kemenangan dan pertolongan. Ini adalah pengakuan tulus dari lubuk hati bahwa semua kebaikan ini datang dari Allah. Ucapan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah) di saat jaya adalah tanda seorang hamba yang mengenali Tuhannya.
- Mengikat Nikmat: Dikatakan bahwa syukur mengikat nikmat yang sudah ada dan membuka pintu bagi nikmat yang akan datang. Dengan memuji Allah di puncak kemenangan, kita berharap agar kemenangan itu diberkahi, dijaga, dan menjadi pembuka bagi kebaikan-kebaikan selanjutnya, bukan menjadi awal dari kejatuhan akibat kelalaian dan kesombongan.
- Fokus pada Sang Pemberi, Bukan Pemberiannya: Perintah untuk memuji 'Rabbika' (Tuhanmu, Sang Pemelihara dan Pendidikmu) mengalihkan fokus dari euforia atas 'kemenangan' (pemberian) kepada 'Allah' (Sang Pemberi). Ini menjaga hati agar tidak terlalu terikat dengan dunia dan pencapaiannya, melainkan tetap terikat kepada Allah, sumber dari segala pencapaian.
3. `Wastaghfirh` (وَاسْتَغْفِرْهُ): Mohonlah Ampun di Tengah Kesempurnaan Tugas
Inilah bagian yang paling mengejutkan dan mengandung pelajaran terdalam dari ayat ini. Di saat misi telah tampak sempurna, kemenangan diraih, dan manusia berbondong-bondong memeluk Islam, perintah yang datang justru adalah istighfar, memohon ampunan. Mengapa? Bukankah ini adalah momen perayaan? Para ulama tafsir memberikan beberapa penjelasan yang saling melengkapi.
Pertama, sebagai pengakuan atas kekurangan manusiawi. Tidak ada manusia yang sempurna, termasuk dalam ibadah dan perjuangannya. Mungkin ada hak-hak Allah yang belum tertunaikan secara sempurna dalam proses meraih kemenangan. Mungkin ada kelalaian, ketergesa-gesaan, atau niat yang tidak 100% murni karena Allah. Istighfar di akhir sebuah tugas besar adalah seperti sujud sahwi dalam shalat; ia menambal segala kekurangan dan ketidaksempurnaan yang mungkin terjadi, sehingga amalan tersebut diterima oleh Allah dalam keadaan terbaik. Ini adalah puncak dari kerendahan hati (tawadhu').
Kedua, sebagai persiapan untuk bertemu dengan Allah. Ini adalah interpretasi yang paling kuat, yang diriwayatkan dari sahabat-sahabat besar seperti Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu. Beliau, bersama para sahabat senior lainnya, memahami bahwa Surat An-Nasr adalah pertanda bahwa tugas Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di dunia telah paripurna. Kemenangan besar dan masuknya manusia ke dalam Islam secara massal adalah tanda bahwa misi beliau telah selesai. Oleh karena itu, ayat ini seakan-akan menjadi sinyal bahwa ajal beliau sudah dekat.
Diriwayatkan bahwa ketika surah ini turun, Nabi Muhammad membacanya di hadapan para sahabat. Banyak yang bergembira karena melihatnya sebagai kabar kemenangan. Namun, Abu Bakar Ash-Shiddiq menangis. Ketika ditanya, beliau menjawab, "Ini adalah pertanda wafatnya Rasulullah." Umar bin Khattab pun memiliki pemahaman yang sama.
Dalam konteks ini, perintah istighfar adalah persiapan terbaik untuk seorang hamba sebelum kembali menghadap Tuhannya. Ini mengajarkan kita sebuah pelajaran universal: puncak dari setiap pencapaian dalam hidup (lulus kuliah, mendapatkan jabatan, menyelesaikan proyek besar, menikahkan anak) seharusnya menjadi momen untuk kita paling banyak beristighfar, sebagai tanda persiapan bahwa satu fase kehidupan telah selesai dan kita semakin dekat dengan fase akhir perjalanan menuju Allah.
Penutup Ayat yang Menenangkan: `Innahuu Kaana Tawwaabaa` (إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)
Setelah tiga perintah agung tersebut, Allah menutup ayat dan surah ini dengan sebuah penegasan yang penuh dengan rahmat dan harapan: "Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat." Ini adalah jawaban langsung dari Allah atas perintah-Nya. Seolah-olah Allah berfirman, "Lakukanlah tasbih, tahmid, dan istighfar, dan jangan khawatir, karena sesungguhnya Aku senantiasa Maha Penerima kembalinya hamba-Ku."
Nama Allah At-Tawwab berasal dari kata 'taaba' yang berarti 'kembali'. Nama ini memiliki dua makna yang indah:
- Allah senantiasa 'kembali' kepada hamba-Nya dengan memberikan taufik dan hidayah agar mereka bisa bertaubat.
- Allah senantiasa menerima 'kembalinya' (taubat) hamba-Nya, tidak peduli seberapa besar dosa mereka, selama taubat itu tulus.
Frasa 'kaana tawwaabaa' menggunakan bentuk yang menunjukkan keberlangsungan dan kepastian. Artinya, sifat Allah sebagai Maha Penerima Taubat bukanlah sifat yang kadang ada dan kadang tidak. Sifat ini adalah bagian dari Dzat-Nya, senantiasa ada dan berlaku bagi siapa saja yang mau kembali kepada-Nya. Penutup ini memberikan ketenangan luar biasa. Ia meyakinkan kita bahwa setelah kita berusaha menyucikan-Nya, memuji-Nya, dan memohon ampunan-Nya atas segala kekurangan, pintu rahmat dan ampunan-Nya selalu terbuka lebar.
Pelajaran Abadi dari Surat An-Nasr Ayat 3 untuk Kehidupan Modern
Meskipun Surat An-Nasr turun dalam konteks sejarah yang spesifik, pesan-pesan di dalamnya, terutama dari ayat ketiga, bersifat universal dan abadi. Setiap dari kita akan mengalami 'kemenangan' dalam skala yang berbeda-beda. Kemenangan itu bisa berupa kelulusan dari studi, kesuksesan dalam karier, sembuh dari penyakit, berhasil mendidik anak, atau sekadar mampu menyelesaikan sebuah tugas berat. Ayat ini memberikan kita peta jalan tentang bagaimana merespons setiap 'An-Nasr' dan 'Al-Fath' dalam hidup kita.
Etika Kesuksesan Sejati
Dunia modern seringkali mengajarkan bahwa sukses harus dirayakan dengan pesta, pamer, dan kebanggaan diri. Surat An-Nasr menawarkah sebuah paradigma yang radikal berbeda. Sukses sejati dirayakan dengan sujud syukur, dengan lisan yang basah oleh zikir, dan dengan hati yang tunduk memohon ampunan.
- Saat Lulus Ujian: Ucapkan "Subhanallah" (aku menyucikan-Mu ya Allah dari anggapan ini murni karena kepintaranku), "Alhamdulillah" (segala puji bagi-Mu atas nikmat ilmu dan kemudahan ini), dan "Astaghfirullah" (aku mohon ampun jika selama belajar ada kelalaian atau kesombongan).
- Saat Mendapat Promosi Jabatan: Sucikan Allah dari anggapan bahwa jabatan ini adalah hak mutlak kita. Puji Dia atas amanah yang diberikan. Dan mohon ampunan serta pertolongan agar mampu menjalankan amanah tersebut dengan adil dan terhindar dari penyalahgunaan wewenang.
- Saat Proyek Besar Berhasil: Bertasbihlah, karena keberhasilan ini terjadi atas izin-Nya. Bertahmidlah, sebagai wujud syukur atas kerja keras tim dan segala fasilitas yang mendukung. Beristighfarlah, untuk setiap kekurangan dalam proses, setiap konflik internal, dan sebagai persiapan untuk tantangan berikutnya.
Pola Tasbih-Tahmid-Istighfar ini adalah formula anti-kesombongan dan resep untuk keberkahan yang berkelanjutan. Ia menjaga kita tetap membumi di puncak tertinggi dan tetap penuh harap di saat merasa penuh kekurangan. Inilah esensi dari menjadi seorang hamba: menyadari bahwa segala kekuatan dan kesuksesan berasal dari Allah, dan menyadari bahwa diri kita senantiasa butuh pada ampunan dan rahmat-Nya, baik dalam keadaan sulit maupun dalam keadaan lapang. Ayat ketiga Surat An-Nasr adalah pengingat abadi bahwa akhir dari setiap perjalanan, puncak dari setiap pendakian, adalah kembali kepada-Nya dengan hati yang bersyukur, lisan yang memuji, dan jiwa yang memohon ampunan.